الصفحه ٣٢٧ : على الأوصاف فأنت مصنوع.
٤ ـ في البحار وفي
نسخة ( و ) و ( ج ) و ( د ) و ( ب ) ( يبلغه عن أبي عبد
الصفحه ٣٢٨ :
__________________
١ ـ في البحار وفي
نسخة ( ب ) ( ولم تجز هنالك فتعرف ما خلقهن ).
٢ ـ هذا نظير قوله
تعالى : ( بل
كذبوا
الصفحه ٣٣١ : عندي ، وفي البحار باب إثبات الصانع : ( وفي كونه في الأزل دخوله في القدم ،
ولن تجتمع صفة الأزل والحدوث
الصفحه ٣٤٣ : .
٢ ـ في البحار وفي
نسخة ( ج ) و ( و ) ( وكان ـ الخ ).
٣ ـ هي الحديث
الثاني في الباب الثاني ، ورواه
الصفحه ٣٤٤ : حضر سبخت الفارسي
__________________
١ ـ اختلف في ضبط
هذه اللفظة كثيرا على ما ذيل البحار المطبوع
الصفحه ٣٥٥ : ، وفي نسخة ( هـ ) ( له في كل سبب وضع في القرآن وصفة
على حدة ) وفي نسخة ( ط ) والبحار ( له في كل سبب وصنع
الصفحه ٣٥٩ : الرابع عشر من البحار عن الفقيه والعلل والمجالس عن الصادق عليهالسلام ( أنه سئل لم سمي الكعبة كعبة؟ قال
الصفحه ٣٦٢ : الرابع
عشر من البحار : لعل سؤال زرارة لاستعلام أن في قرآن أهل البيت كرسيه مرفوع أو
منصوب وإلا فعلى تقدير
الصفحه ٣٦٣ : يرجع إلى
الميثاق ، وفي البحار : ( وفيهم المؤمن والكافر ) أي بحسب علمه تعالى أن بعضهم
يؤمن في دار
الصفحه ٣٦٨ : وطير وسباع
وغير ذلك
__________________
١ ـ في الكافي
والبحار : ( أمضى ) مكان ( أبدى ) وهو الأصح
الصفحه ٣٧٣ : ، والحديث نظير ما رواه المجلسي رحمهالله في البحار في باب القضاء والقدر
والمشيئة عن محاسن البرقي عن النضر عن
الصفحه ٣٧٤ : عليهمالسلام لنفي
التفويض لا لإثبات الجبر.
١ ـ في نسخة ( ج )
وفي البحار باب نفي الظلم والجور : ( وإبراهيم بن
الصفحه ٣٧٨ : . (٣)
__________________
١ ـ في البحار باب
القضاء والقدر : إلا ما أقررت بها على نفسك ، وفي نسخة ( ط ) و ( ن ) ( إلا ما
قدرت به على
الصفحه ٣٨٣ : ( ج ) و ( ط ) ( ولا يكونوا فيه ـ الخ ) فالضمير المجرور يرجع
إلى المأمور به والمنهي عنه ، وفي البحار المطبوع حديثا في
الصفحه ٣٩٨ : هذا الحديث في البحار القضاء
والقدر : ( خلقان من خلق الله ) بضم الخاء أي صفتان من صفات الله ، أو