الصفحه ١٠٥ : الكائنات وبرواصن الأسباب ما في
السماوات من علل الحادثات ، وفي البحار وفي نسخة ( ب ) و ( و ) و ( د ) ( رواتب
الصفحه ١٠٧ :
__________________
١ ـ أي لا يدرك منه
إلا أنه تعالى موجود وأما ذاته فلا ، وفي البحار باب جوامع التوحيد عن تحف العقول
الصفحه ١٠٩ :
__________________
١ ـ الأنعام : ٨٣.
والآيات قبل هذه الآية.
٢ ـ في البحار وفي
نسخة ( ب ) و ( د ) و ( ج ) و ( و ) ( أو تحيط
الصفحه ١١٠ : البحار باب نفي الجسم والصورة وفي نسخة ( ج )
بالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت ، وقوله : ( كما أراد
الصفحه ١١١ : الزمان تبتدء منه وتنتهي إليه ، هو الأول
والآخر.
٤ ـ في البحار باب
جوامع التوحيد وفي نسخة
الصفحه ١١٣ : بديع لم يكن ).
١ ـ في نسخة ( ب ) و
( ج ) ( البعيد من حدث القلوب ).
٢ ـ في البحار وفي
نسخة
الصفحه ١٢٣ : بفي لا بعن.
٥ ـ تفريع على
المعنى الأول ، وذكر العلامة المجلسي رحمه الله تعالى في البحار باب التوحيد
الصفحه ١٣٤ : من البحار.
٢ ـ تعرض عليهالسلام لإبطال شيئين في كلام هشام ليسا بالحق
: كونه تعالى جسما وكلامه
الصفحه ١٤٣ :
__________________
١ ـ ( عدم ) فعل
ماضي على بناء المجهول ، وفي البحار ( عن الرائي والمرئي ) ، وفي نسخة
الصفحه ١٤٥ : علما فإن التميز قد يأتي معرفة ، والنسخ متفقة في هذه العبارة حتى الكافي
والبحار.
الصفحه ١٤٦ :
والظاهر أنه اشتباه من النساخ ، والصواب ( لا يحاط بعلم ).
وفي البحار باب نفي
الرؤية : ( أنه لا يحيط به
الصفحه ١٥٧ : يتعلق به
القدرة ، ولا يلزم من ذلك قصور فيها بل هو قاصر غير قابل لها كسائر الممتنعات.
٢ ـ في البحار
الصفحه ١٥٨ : وفاعل ( لم تبد ) ضمير يرجع إلى القدرة ، وفي البحار عن الأمالي باب
نفي الجسم والصورة وفي نسخة ( ن ) ( ولم
الصفحه ١٦٢ : فيه كذب ، وعدل ليس فيه جور ، وحق ليس فيه
باطل ، كذلك لم
__________________
١ ـ في البحار باب
الصفحه ١٦٩ : البحار
باب العلم : قال بعض المشايخ : هذا غلط من الراوي والصحيح الخبر الأول والإمام أجل
من أن يبعض الله