الصفحه ١٩٤ : لا نجعل لهم ثواب
من كان يرجوا لقاء يومه ، لأن الترك لا يجوز على الله عزوجل ، وأما قول الله عزوجل
الصفحه ١٩٩ : وعرف حقي فقد عرف ربه لأني وصي نبيه
في أرضه ، وحجته على خلقه ، لا ينكر هذا إلا راد على الله ورسوله
الصفحه ٢١٢ : محدثنا ، لأن الكائن في مكان محتاج إلى المكان والاحتياج من
صفات المحدث لا من صفات القديم.
١٢ ـ حدثنا
الصفحه ٢١٨ : ، قال : أخطأت
ثكلتك أمك ، إن الله عزوجل ليس بينه وبين خلقه حجاب لأنه معهم أينما كانوا ، قال :
ما كفارة
الصفحه ٢١٩ :
بواحد ، لأن أعضاءه مختلفة وألوانه مختلفة غير واحدة ، وهو أجزاء مجزأة ليس بسواء
، دمه غير لحمه ولحمه غير
الصفحه ٢٢٠ : العقلاء أنه لا شيء قبل الله ولا شيء مع الله في بقائه لأنه قديم
والقدم يستلزم ذلك ، أما أنه لا شيء قبله
الصفحه ٢٢١ :
شئ فبقائه لم يجز أن
يكون خالقا له لأنه لم يزل معه : فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ، ولو كان قبله
الصفحه ٢٢٣ : ء فيفيده التجربة والاعتبار علما لولاهما ما
علم ، لأن من كان كذلك كان جاهلا ، والله لم يزل خبيرا بما يخلق
الصفحه ٢٢٧ : قليل ،
ولكنه القديم في ذاته ، لأن ما سوى الواحد متجزئ والله واحد ، لا متجزئ ، ولا
متوهم بالقلة والكثرة
الصفحه ٢٥٩ : الله وقول الله وكتاب الله ، ولم يجئ فيه أنه مخلوق ،
وإنما امتنعنا من إطلاق المخلوق عليه (٢)
لأن المخلوق
الصفحه ٢٧٠ : شهرين في نموه ورشد بدنه
إلى مدة حتى كان في الشهر السابع كالطفل المميز القابل لأن يجاء به إلى الكتاب
الصفحه ٢٧٥ :
__________________
١ ـ أقول : ويحتمل
أن أمير المؤمنين عليهالسلام
لم يفسرها لأنه عليهالسلام
فسر ما قال المؤذن والمؤذن من
الصفحه ٢٨٩ : شككت في كتاب الله المنزل ، قال له عليهالسلام : ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله
المنزل؟! قال : لأني
الصفحه ٢٩٦ : وسلطانه أو رؤية القلب لأن الاجماع والآيات والأخبار وأدله العقل على
أنه تعالى لا يرى رؤية العين لا في
الصفحه ٢٩٩ : يأتيهم
__________________
١ ـ لم يرد به أنه
من صفات ذاته لأن أخبارنا تنفي ذلك كالحديث الأول من الباب