الصفحه ٤٤١ : الأطفال
بذنوب الآباء ، فإنه قال في محكم كتابه : (
ولا تزر
وازرة وزر أخرى ) (٢)
وقال عزوجل : (
وأن ليس
الصفحه ١٥٦ : أخرجته
بتمامه في كتاب عيون أخبار الرضا عليهالسلام.
ولو أوردت الأخبار التي رويت في معنى
الرؤية لطال
الصفحه ٣٤٠ : فتعاقدوا
على ذلك ، فمحا الله ما في صدروهم من العلم ، ورفع عنهم الكتاب ، فهم الكفرة
يدخلون النار بلا حساب
الصفحه ٢٨٣ : ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا
يحاجهم ولا يحاجوه (١)
فثبت أن له سفراء في خلقه وعباده (٢)
يدلونهم على
الصفحه ١٨٢ : فالمشيئة من الله تعالى غير إرادته كما صرح به في أخبار وبأنها قبل
الإرادة ، وإن استعملنا كثيرا في الكتاب
الصفحه ٢٨٤ : العرش هو المكان الذي ينتهي بأعمال العباد من
سدرة المنتهى إليه ، وقد جعل الله عزوجل السماء الدنيا في
الصفحه ٤١ : قبل سائر الأصول والكتب كتبه التي منها كتاب التوحيد قال في أول
الفصل الثاني : ( إعلم أن أكثر الكتب التي
الصفحه ٤٢ : مطبوعة ، وعلى الكتاب ترجمة في خلالها شروح يسيرة لمحمد علي بن
محمد حسن الأردكاني ، ( اسمه أسرار توحيد
الصفحه ٤٥٤ : لك وافهم الجواب ، قال
الجاثليق : ما تقول في نبوة عيسى عليهالسلام
وكتابه هل تنكر منهما شيئا؟ قال
الصفحه ١٩٩ : .
قال مصنف هذا الكتاب رضياللهعنه : الجنب الطاعة في لغة العرب ، يقال :
هذا صغير في جنب الله أي في طاعة
الصفحه ١٧٧ : على عمل
ولا معالجة مما أحدث في أبدانهم المخلوقة إلا بربهم ، فمن زعم أنه يقوى على عمل لم
يرده الله
الصفحه ٢٥٣ : لأواه حليم ) وأما كونه اسما له تعالى فإما هو من
غير المشهور من أسمائه كرمضان الذي ورد في الحديث أنه من
الصفحه ٣٥١ : .
قال مصنف هذا الكتاب : إن المشبهة تتعلق
بقوله عزوجل ( إن ربكم الله الذي خلق
السماوات والأرض في ستة أيام
الصفحه ٣٢٠ : هو بمعزل عن ذلك ، كما عرف هو نفسه بذلك في مواضع
من كتابه ، واعرفوا من يدعى أنه رسول من الله وأردتم أن
الصفحه ٥٤ :
أسباط ، عن علي بن
أبي حمزة ، عن أبي بصيرة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
، في قول الله عزوجل : (
هو