الصفحه ٧٠ : والخلق مفعوله ، وحجاب خبر له. وفي نسخة ( ب
) و ( و ) و ( د ) ( خلقة الله ـ الخ ) ، والكلام في الحجاب بينه
الصفحه ٣٥٨ : ولا عدل ، وله
الأسماء الحسنى التي لا يسمى بها غيره ، وهي التي وصفها في الكتاب فقال : ( فادعوه بها
الصفحه ٢٤٥ :
جميعا
قبضته يوم القيمة ) (١)
وهذا كقول الله عزوجل : (
وله الملك
يوم ينفخ في الصور ) (٢)
وقوله
الصفحه ١٤٩ : : أنه يأتي له قليلا ، أو المراد به اختلاف الجهات والحيثيات في
ذات الشيء الموجب للتكثر.
٢ ـ يحتمل أن
الصفحه ٣٨١ : فقال : أفرأيت (٢)
ما افترض الله علينا في كتابه وما نهانا عنه جعلنا مستطيعين لما افترض علينا
مستطيعين
الصفحه ٢٧٧ : يهديه يشرح صدره للإسلام
) (٢) قال : من يرد الله أن يهديه بإيمانه في
الدنيا إلى جنته ودار كرامته في
الصفحه ٤٠٢ : كتاب الدلائل والمعجزات.
٦ ـ حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد
بن الوليد رحمهما الله قالا : حدثنا
الصفحه ١٣٩ : معنى أي إثبات معنى وإثبات
أنه شيء ـ الخ ، وفي البحار باب النهي عن التفكر في ذات الله عن الاحتجاج
الصفحه ٢٠٩ : إلها كالنصارى في عيسى والغالين في بعض الأئمة عليهمالسلام ، أو يطاع ويعظم ويخضع له ولم يكن أهلا
لها
الصفحه ٣٢٢ :
والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ،
وقد أخرجته بتمامه في آخر أجزاء كتاب النبوة.
٥ ـ حدثنا علي
الصفحه ٦٥ :
، حائلا (٣)
الذي ليست له في أوليته نهاية ، ولا في آخريته حد ولا غاية ، الذي لم يسبقه وقت ،
ولم يتقدمه زمان
الصفحه ٢٥٧ : ء
أهل البيت المعمور حوله إذا كانوا يطوفون به.
قال مصنف هذا الكتاب : الدليل على أن
الله تعالى عزوجل
الصفحه ٩٥ : الكتاب في الباب السادس والثلاثين وليس
في سنده هذا الرجل ، ولم أجد له ذكرا فيما عندي من كتب الرجال
الصفحه ١١٨ : وقوعا أو إمكانا فردا آخر مثله في الألوهية أو صفة غيرها وإن لم يكن
مجانسا له في حقيقته والثاني يثبت له
الصفحه ١٥٣ :
قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا
الكتاب رضياللهعنه : إن موسى عليهالسلام علم أن الله عزوجل لا