الصفحه ٤٨٩ : عليهالسلام
أنه قال : تكلموا في كل شيء ولا تكلموا في الله. (١)
٣ ـ وبهذا الإسناد ، عن الحسن بن محبوب
، عن
الصفحه ٤٩١ : الإسناد ، عن أبي اليسع ، عن
أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : دعوا التفكر في الله فإن التفكر في
الصفحه ٣٧ : في عصرنا هذا ، حداني ذلك إلى نشره مرة ثانية مشكولا بإعجام كامل دقيق
، حرصا على تنقيب ـ الكتاب وتخليده
الصفحه ٦١ :
فغفر له.
قال مصنف هذا الكتاب : وقد قال الله
عزوجل : ( أولم ينظروا في ملكوت
السماوات والأرض وما خلق
الصفحه ٦٦ : ء
__________________
١ ـ الظاهر أن
المراد بالحد والنقص ما هو اصطلح عليه أهل الميزان في باب الحد والرسم ، ويحتمل أن
يكون المراد
الصفحه ٩٤ : (٤) فكانت كما كونها ، علم ما كان وما هو
كائن ، كان إذ لم يكن شيء ولم ينطق فيه ناطق (٥)
فكان إذ لا كان.
١٨
الصفحه ٩٦ : ؟ فقال : أحلت ثبتك الله (٢)
إنما التشبيه في المعاني فأما في الأسماء فهي واحدة (٣) وهي دلالة على المسمى
الصفحه ١١٩ :
في الفضل ، وإذا
أراد أن يدل على علمه قال : إنه واحد في علمه ، فلو دل قوله : واحد بمجرده على
الفضل
الصفحه ١٢٦ : عليهالسلام
فسألوه عن مسائل فأجابهم ، ثم سألوه عن الصمد ، فقال : تفسيره فيه ، الصمد خمسة
أحرف : فالألف دليل
الصفحه ١٥٤ :
أحمد بن يحيى في
جامعه في معنى الرؤية صحيحة لا يردها إلا مكذب بالحق أو جاهل به وألفاظها ألفاظ
الصفحه ١٦٩ :
عن حمران بن أعين ،
عن أبي جعفر عليهالسلام في العلم ،
قال : هو كيدك منك (١).
قال محمد بن علي
الصفحه ١٩١ :
مصالحهم وعلى أمور
دينهم هي في الوضوح والبيان بمنزلة هذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية
ويتوقد
الصفحه ١٩٩ : ما فرطت في جنب الله
) (١) وأنا يد الله المبسوطة على عباده
بالرحمة والمغفرة ، وأنا باب حطة ، من عرفني
الصفحه ٢٠٦ : عليهالسلام عن الروح التي في آدم عليهالسلام والتي في عيسى عليهالسلام ماهما؟ قال : روحان مخلوقان اختارهما
الصفحه ٢٧٧ : يهديه يشرح صدره للإسلام
) (٢) قال : من يرد الله أن يهديه بإيمانه في
الدنيا إلى جنته ودار كرامته في