الصفحه ١٤٤ :
اتفق الجميع لا
تمانع بينهم أن المعرفة من جهة الرؤية ضرورة ، فإذا جاز أن يرى الله عزوجل بالعين
وقعت
الصفحه ١٤٣ : ، عن أبيه ، عن أحمد بن إسحاق ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليهالسلام
أسأله عن الرؤية وما فيه
الصفحه ١٥٤ :
أحمد بن يحيى في
جامعه في معنى الرؤية صحيحة لا يردها إلا مكذب بالحق أو جاهل به وألفاظها ألفاظ
الصفحه ١٤٦ :
__________________
١ ـ أي كذبت بها
بالمعني الذي تزعمونه ، وإلا فأحاديث الرؤية واللقاء والنظر كالآيات كثيرة متواترة
كما أشار
الصفحه ١٥٣ : يجوز عليه الرؤية
، وإنما سأل الله عزوجل أن يريه ينظر إليه عن قومه حين ألحوا عليه في ذلك ، فسأل
موسى ربه
الصفحه ٢٩٦ : آخر فتبيض وجوههم ـ الخ ).
٢ ـ الزمر : ٧٣.
٣ ـ الأعراف : ١٤٣.
٤ ـ برؤية ثوابه أو
رؤية عظمته
الصفحه ١٤٥ : الله عزوجل قسم الرؤية والكلام بين
اثنين ، فقسم لموسى عليهالسلام
الكلام ولمحمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٥١ : كفر (١)
وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون.
٢١ ـ حدثنا
الصفحه ٢٢٦ : تجزئة ولا اختلاف جهات فيه ، فلا
يراها ولا يسمعها رؤية وسمعا يوجبان صحة السؤال والطلب كما هو شأن الرؤية
الصفحه ٢٣٨ : ) الرائي معناه العالم ، والرؤية العلم ،
معنى ثان : أنه المبصر ومعنى الرؤية الإبصار ، ويجوز في معنى العلم لم
الصفحه ٥٠٠ : ).
١٢٠
بيانه في معنى
رؤية الواردة في الأخبار.
١٢٠
بيانه في معنى
قوله تعالى
الصفحه ٧١ :
لا يتحدد بتحديد المحدود ، أحد لا بتأويل عدد ، ظاهر لا بتأويل المباشرة ، متجل لا
باستهلال رؤية ، باطن
الصفحه ٧٤ :
وبها احتجب عن
الرؤية ، وإليها تحاكم الأوهام ، وفيها أثبت غيره (١) ومنها أنيط الدليل (٢) وبها عرفها
الصفحه ٨١ : (١) ظاعنا في الاعوجاج ، ضالا عن السبيل ،
قائلا غير الجميل ، أعرفه بما عرف به نفسه من غير رؤية ، وأصفه بما
الصفحه ١٣٢ : الأبصار ، وضل فيه
تصاريف ـ الصفات ، احتجب بغير حجاب محجوب. واستتر بغير ستر مستور ، عرف بغير رؤية
ووصف بغير