الصفحه ٩٩ : في رواية الكافي إسحاق ، وفي نسخة ( و ) و ( ب ) و ( ج ) و ( د
) لم يذكر الاسم بل فيها هكذا : ( وأمر
الصفحه ١٠١ : ءا للشئ ، فتعين الشق الثالث وهو خلق الشيء لا من شيء بأن يكون
هو تعالى بذاته مبدءا له ، ولصاحب الكافي بيانا
الصفحه ١٢٧ : ( و ) و
( د ) و ( ب ) ( الحسين بن أبي السري ) وكلاهما تصحيف والصحيح الحسن بن السري كما
في الكافي باب تأويل الصمد وفي البحار في
الصفحه ١٣٣ : (٢).
__________________
١ ـ هذا الحديث بعين
السند والمتن مذكور في الكافي باب النهي عن الجسم والصورة وليس هناك في السند : (
والحسين
الصفحه ١٣٤ : سائر النسخ والحديث السابع باب النهي عن الجسم والصورة من الكافي
والحديث التاسع عشر باب نفي الجسم والصورة
الصفحه ١٣٩ : شيء ـ الخ ) وفي نسخة ( ط ) و ( ن ) ( ارجع بقولي شيء إلى
إثبات معنى أنه شيء ـ الخ ) وفي الكافي باب
الصفحه ١٤٥ : علما فإن التميز قد يأتي معرفة ، والنسخ متفقة في هذه العبارة حتى الكافي
والبحار.
الصفحه ١٤٦ : علم ) كما مر في ص ١٠٤ وفي الكافي باب إبطال الرؤية (
ولا يحاط به علما ).
٣ ـ الأنعام : ١٠٤
والآية
الصفحه ١٤٨ : الكافي باب النهي عن الصفة : ( إن نور الله منه أخضر ومنه
أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك ) وفي حديث العرش في
الصفحه ١٨٤ : ) أي يتيقن عين اليقين بما وعده الله على ولايتنا
ومعرفتنا ، وفي باب النوادر من توحيد الكافي : ( عرفنا من
الصفحه ٢٠٢ : أبي الحسن الرضا عليهالسلام ) وفي الكافي ج ١ ص ١١٠ باب الإرادة في
حديث ( عن محمد بن عيسى عن المشرقي
الصفحه ٢٠٣ : يتأثر من الأشياء ، وتقدير الكلام :
لأن المخلوق معتمل ـ
الخ ، كما في الكافي.
الصفحه ٢٢٣ : ).
٣ ـ في الكافي وفي
البحار وفي نسخة ( ب ) و ( د ) ( فهكذا ظهور الله على الأشياء ).
٤ ـ أي لا يخفى على
الصفحه ٢٢٦ : والسمع
بين شيئين.
١ ـ في الكافي ( لا
يزل ).
٢ ـ مضى هذا الحديث
مع زيادة في الباب الحادي عشر بتفاوت
الصفحه ٢٢٨ : ، الحي ، الحكيم ، العليم ، الحليم ، الحفيظ ، الحق ، الحسيب ، الحميد
__________________
١ ـ في الكافي