الصفحه ٣٦١ : ، والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره.
٣ ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد رحمهالله ، قال
الصفحه ٣٧٥ : الصلت عبد
السلام بن صالح الهروي ، قال : سأل المأمون يوما علي بن موسى الرضا عليهمالسلام فقال له : يا ابن
الصفحه ٢٨٨ :
وانتهي عما نهى عنه
وزجر ، الله المنشئ للأرواح والصور.
فقال ابن أبي العوجاء : ذكرت يا أبا عبد
الصفحه ٣٠٥ : فسؤال استعباد ، أو كيف تنسبه إلى الله الذي هو أبوه عندنا فسؤال جدال ،
والثاني أظهر.
الصفحه ١٩١ : سئل عن قول الله عزوجل : ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها
مصباح )
فقال : هو مثل ضربه
الصفحه ٣٠٦ : وهما
شيء واحد إنما يفترقان بالاسم ، قال هشام : إنما يجتمعان بالاسم ، قال بريهة : جهل
هذا الكلام ، قال
الصفحه ٤٧٦ : بقوتك وليس مرادي
إلا أن تقطعه عن حجة واحدة فقط : فقال سليمان : حسبك يا أمير المؤمنين. اجمع بيني
وبينه
الصفحه ٢٢٨ : مائة إلا واحدا ، من أحصاها دخل الجنة ،
وهي : الله ، الإله ، الواحد ، الأحد ، الصمد ، الأول ، الآخر
الصفحه ١٣ : ولدي من هذه الجارية ، أو ولدي منها ولدته في ملكي ٤٤١
حكم ما لو كان له
جاريتان لكلّ واحدة منهما ولد
الصفحه ٣٠ : ولدي من هذه الجارية ، أو ولدي منها ولدته في ملكي ٤٤١
حكم ما لو كان له
جاريتان لكلّ واحدة منهما ولد
الصفحه ٣٣١ :
مما يحدث من هذه
الأمور ، فقال له عبد الكريم : سألتني عن مسألة لم يسألني أحد عنها قبلك ولا
يسألني
الصفحه ١٩٨ :
الذي جعله الله وعاء لعلمه ، وقلبه إلى طاعته ، وهو قلب مخلوق الله عزوجل كما هو
عبد الله عزوجل ، ويقال
الصفحه ٤٦٩ : : سل يا
عمران ، قال : يا سيدي ألا تخبرني عن الله عزوجل هل يوحد بحقيقة أو يوحد بوصف؟ (١) قال الرضا
الصفحه ٤٢٤ : ملعون ) ولو
كان منه عزوجل لوجب الرضى به والتسليم له ، كما يجب إذا كان عن قلة الأشياء أو قلة
الريع لأنه
الصفحه ٢٢٣ : الوهم ، فهكذا لطف
الله ، تبارك وتعالى عن أن يدرك بحد أو يحد بوصف ، واللطافة منا الصغر والقلة ،
فقد جمعنا