الصفحه ٩٩ :
قلت : فرجت عني فرج الله عنك ، غير أنك
قلت : السميع البصير ، سميع بالأذن وبصير بالعين؟ فقال : إنه
الصفحه ٤١ : ابن عبد الله التستري المتوفى سنة ١١١٢ هـ ، اسمه ( أنس الوحيد في شرح
التوحيد ).
٣ ـ شرح للأمير محمد
الصفحه ٩٠ :
فقالوا : ( آمنا به
كل من عند ربنا ) (١)
فمدح الله عزوجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به
الصفحه ٢٢١ :
شئ فبقائه لم يجز أن
يكون خالقا له لأنه لم يزل معه : فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ، ولو كان قبله
الصفحه ٢٣٨ : : ذرأ الله
الخلق وبرأهم أي خلقهم وقد قيل : إن الذرية منه اشتق اسمها كأنهم ذهبوا إلى أنها
خلق الله عزوجل
الصفحه ٤٧١ : ، والله
تبارك وتعالى سابق للإبداع لأنه ليس قبله عزوجل شيء ولا كان معه شيء ، والإبداع
سابق للحروف ، والحروف
الصفحه ٢٣٢ :
لذاته ، وليس وصفنا
له تبارك وتعالى بأنه سميع بصير وصفا بأنه عالم ، بل معناه ما قدمناه من كونه
الصفحه ٤٠٦ : بقضائه وقدره فاطلب ربا
سواه.
١٤ ـ وبهذا الإسناد ، قال : قال أمير
المؤمنين عليهالسلام : قال الله
تبارك
الصفحه ٤٦٧ :
: قد سألت فافهم ، إن حدود خلقه على ستة أنواع (١)
ملموس وموزون ومنظور إليه. وما لا وزن له (٢)
وهو الروح
الصفحه ٤٧٠ :
مدرك وفاصلا لكل
مشكل ، وتلك الحروف تفريق كل شيء (١)
من اسم حق وباطل أو فعل أو مفعول أو معنى أو غير
الصفحه ٤٢ : مطبوعة ، وعلى الكتاب ترجمة في خلالها شروح يسيرة لمحمد علي بن
محمد حسن الأردكاني ، ( اسمه أسرار توحيد
الصفحه ١٤٠ : عليهالسلام
قال : قال : إن الله تبارك وتعالى خلو من خلقه ، وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه
اسم شيء فهو مخلوق ما
الصفحه ٨٣ :
الذي لا تنقصه المواهب ، ولا ينحله إلحاح الملحين (٤) ( وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له
كن فيكون
الصفحه ٨٨ : معرفته (٤)
ولم يشاهد قلبه اليقين بأنه لا ند له ، وكأنه لم يسمع بتبري التابعين من المتبوعين
وهم يقولون
الصفحه ٢٣٣ : ء ، ويقال : ما بقيت منهم باقية ولا وقتهم من
الله واقية ، والدائم في صفاته هو الباقي أيضا الذي لا يبيد ولا