الصفحه ٩٦ :
شيئه وبينه (١) إذ كان لا يشبهه شيء.
قلت : فالله واحد والإنسان واحد ، فليس
قد تشابهت الوحدانية
الصفحه ٤٧٢ :
أن ذلك كذلك لكان
المعبود الموحد غير الله تعالى لأن صفاته وأسماءه غيره ، أفهمت؟ قال : نعم يا سيدي
الصفحه ٩٢ : فيشارك ، ولم يكن له كفوا أحد.
١٦ ـ وبهذا الإسناد ، عن علي بن العباس
، قال : حدثنا يزيد بن عبد الله عن
الصفحه ٤٣٩ : موسى عليهالسلام
: أن يا موسى ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي المؤمن ، وإنما أبتليه لما هو خير له
وأعافيه
الصفحه ٥٣٣ :
٤٨
إِنَّ
اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ
لِمَن
الصفحه ٢٦٩ : عليهالسلام
: ما من حرف إلا وهو اسم من أسماء الله عزوجل ، ثم قال : أما الألف فالله لا إله
إلا هو الحي القيوم
الصفحه ٧٦ : الذي ليس له أول مبتدء
، ولا غاية منتهى ، ولا آخر يفنى ، سبحانه ، هو كما وصف نفسه ، والواصفون لا
يبلغون
الصفحه ٤٥٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وذكر أهل
بيته وأمته وهو الذي بشر أمة عيسى وبني إسرائيل به.
ثم قال عليهالسلام
: يا نصراني والله
الصفحه ١١٣ : من توحد في علوه
، فليس لشيء منه امتناع ، ولا له بطاعة أحد من خلقه انتفاع ، إجابته للداعين سريعة
الصفحه ٨٣ : رب أرني
خزائنك ، فقال تعالى : يا موسى إنما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له كن فيكون ).
الصفحه ١٢٧ : عليهالسلام : الحمد لله الذي من علينا ووفقنا
لعبادته ، الأحد الصمد (١)
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
الصفحه ٣٢٦ : : سمعت هشام بن الحكم يقول : دخل أبو شاكر الديصاني (١) على أبي عبد الله عليهالسلام فقال له : إنك أحد
الصفحه ١١٩ : والعلم كما دل بمجرده على الكمية لكان كل من أطلق عليه لفظ واحد أراد فاضلا
لا ثاني له في فضله وعالما لا
الصفحه ٩٨ : تعالى
إرادة عزم سماها المتكلمون بالإرادة التشريعية هي أمره ونهيه بل نفس تشريعه ،
والتشريع هو تعليم الله
الصفحه ٤٤٠ : ).
٢ ـ هو عبد الله بن
أحمد بن ذكوان كما هو الظاهر.
٣ ـ الرعد : ٦.