الصفحه ٣٤٨ : وصاحب هذا
القول ينكر خرق العادات ورد ما ثبت وجوده بنص الكتاب والسنة.
(فصل)
اختلف الرواة
هل رأى النبي
الصفحه ٣٥٦ : رب العالمين ثم يقف الرّحمن
الرّحيم ، ثم يقف وكان يقول مالك يوم الدين ثم يقف» وفي رواية أبي داود قالت
الصفحه ٣٦٠ : : في رواية «من قرأ أربعين آية بدل
خمسين وفي رواية عشرين» وفي رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
الصفحه ٣٧٢ : انطلق جبريل قرأه
النبي صلىاللهعليهوسلم كما قرأه ، وفي رواية كما وعده الله تعالى لفظ الحميدي
، ورواه
الصفحه ٨ : وقوف فهي جارية أبدا إلى يوم
القيامة وقد صح عن النبي صلىاللهعليهوسلم فيما رواه أبو ذر قال «سألت النبي
الصفحه ٢٢ : الروايات عن ابن عباس
فروى عنه أنه إسحاق وروي أنه إسماعيل ، ومن ذهب إلى أنه إسحاق قال كانت هذه القصة
بالشأم
الصفحه ٦٢ : صلىاللهعليهوسلم كان رجل أسرف على نفسه وفي رواية لم يعمل خيرا قط وفي
رواية لم يعمل حسنة قط فلما حضره الموت قال
الصفحه ٧٧ : : يجزيهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس» وفي
رواية عنها قالت قال النبي صلىاللهعليهوسلم «يمكث
الصفحه ١١٠ : يُعْبَدُونَ) اختلف العلماء من هؤلاء والمسؤولون فروي عن ابن عباس في
رواية عنه «لما أسري بالنبي
الصفحه ١١٢ :
ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد» وفي رواية أبي داود أن
رسول الله
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوسلم قال الله عزوجل : «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر
أقلب الليل والنهار» وفي رواية
الصفحه ١٢٩ : صلىاللهعليهوسلم : أفرأيتم إن أسلم عبد الله قالوا أعاذه الله من ذلك
زاد في رواية فأعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج
الصفحه ١٥٩ : يعلموها وعلمتموها فأنتم أعلم فضحك. وفي رواية ، عن
سعيد بن المسيب عن أبيه ، قال : لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها
الصفحه ١٨٩ : فهو
استفهام إنكاري. وقيل : هو بمعنى الاستزادة. وهو رواية عن ابن عباس. فعلى هذا يكون
السؤال وهو قوله
الصفحه ١٩٣ : »
ولمسلم قال : «فيقول أنا الملك أنا الملك» وذكر الحديث وفيه «حتى يضيء الفجر» وزاد
في رواية «من يقرض غير