الأصل الثاني : الغرماء ، إذا ضاق المال عن ديونهم فإنهم يتحاصّون على قدر مالهم ، فيمكن أن تشبه هذه المسألة بها ، وإليه ذهب عمر والصحابة ونرى أنه أعدل.
قال الله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (١٥))
اللاتي : جمع التي ، وهي تستعمل في جمع من يعقل ، أما إذا أريد جمع ما لا يعقل من المؤنث فإنه يقال التي ، فتقول : النسوة اللاتي خرجن ، والأثواب التي لبست ، وبعضهم يسوّي بينهما ، فيقول في الجمع المؤنث لمن يعقل : التي ، والأول هو المختار.
والفاحشة : الفعلة القبيحة ، وهي مصدر عند أهل اللغة ، كالعافية ، يقال : فحش الرجل يفحش فحشا وفاحشة ، وأفحش إذا جاء بالقبيح من القول أو الفعل ، واتفقوا على أنّ المراد بها هنا الزنى ، والإتيان الفعل والمباشرة ، يقال : أتى الفاحشة وأتى بها بمعنى.
يقول الله : والنساء اللاتي يزنين من نسائكم ، فأشهدوا على زناهنّ أربعة من رجالكم ، فإن شهدوا بذلك ، فاحبسوهن في البيوت حتى يتوفاهنّ ملك الموت ، أو يجعل الله لهن مخرجا مما أتين به.
وقد كان ذلك في أول الأمر ، ثم جعل الله لهن سبيلا : الجلد والرجم.
أخرج ابن جرير (١) عن ابن عباس قوله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ) إلى قوله تعالى (أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) فكانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى تموت ثم أنزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ) [النور : ٢] فإن كانا محصنين رجما ، فهذا سبيلهما الذي جعل الله لهما.
وأخرج (٢) أيضا عن عبادة بن الصامت قال : قال نبي الله صلىاللهعليهوسلم : «خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ، الثيب بالثيب تجلد مائة وترجم بالحجارة. والبكر جلد مائة ونفي سنة».
وقد ذهبت العلماء إلى أنّ السبيل الذي جعل للثيب هو الرجم دون الجلد ، لصحة الخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه رجم ولم يجلد ، فاستدلوا بما صح من فعل النبي صلىاللهعليهوسلم (٣) على قوله : وهو خبر عبادة بن الصامت.
__________________
(١) في تفسيره جامع البيان المشهور بتفسير الطبري (٤ / ١٩٨).
(٢) المرجع نفسه (٤ / ١٩٨).
(٣) انظر حديث بريدة في صحيح مسلم (٣ / ٣٢١) ، ٢٩ ـ كتاب الحدود ، ٥ ـ باب من اعترف على نفسه بالزنى حديث رقم (٢٢ / ١٦٩٥).