الصفحه ٣٤٣ : (١١٠٩٨) ، وابن
حبان (١٨٥) ، والآجري في «الشريعة» (ص ١٠٥) ، والبيهقي (٥ / ١١٨) كتاب «الحج» ،
كلهم من طريق
الصفحه ٣١٢ : «الأيمان والنذور» ، باب النية في الأيمان ، حديث (٦٦٨٩) ، (١٢ / ٣٤٢ ـ ٤٣٤)
كتاب «الحيل» ، باب من ترك الحيل
الصفحه ٩٠ : )
وقوله سبحانه :
(وَلا تَكُونُوا
كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا ...) الآية : قال ابن عبّاس : هي إشارة إلى كلّ من
الصفحه ٣٨٧ : ، ثم أدخلت فيها قوانين أوربا الحديثة
على اعتبار أنها نوع من ذلك الإصلاح.
فالدافع الحقيقي هو حب
الصفحه ١٤٣ : ) كتاب «الديات»
، باب التشديد على من قتل نفسه ، وابن حبان (٥٩٨٦ ـ الإحسان) ، وابن منده في «الإيمان»
(٦٢٧
الصفحه ٣٩٤ : أَيْمانِهِمْ) : نصب «جهد» على المصدر المؤكّد ، والمعنى : أهؤلاء هم
المقسمون باجتهاد منهم في الأيمان ؛ إنهم
الصفحه ٢٣٥ : )
(٢) أخرجه البخاري (١
/ ١٠٦) في الأيمان : باب المعاصي من أمر الجاهلية (٣٠) ، و (٥ / ٢٠٦) في العتق : باب
قول
الصفحه ٣٤٠ : الَّذِينَ كَفَرُوا
مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ
الصفحه ٢٧٩ : : «المحرر الوجيز» (٢ / ٦٤)
(٣) أخرجه البخاري (١ / ٨١) ، كتاب «الإيمان» ، باب علامة الإيمان حب
الأنصار
الصفحه ١٣٣ : ) ، كتاب «الإيمان» ، باب الدليل على دخول طوائف من
المسلمين الجنة بغير حساب ، حديث (٢١٨ / ٣٧١) ، وأحمد
الصفحه ٢٨٠ : » ، وأبو
نعيم (٦ / ٩٩) من حديث معاوية ، وله شاهد من حديث أبي الدرداء.
أخرجه أبو داود (٤٢٧٠) ، وابن حبان
الصفحه ٣٣٥ : ، فيعمّم لفظ المؤمنين في مؤمني أهل الكتاب ، وفي كلّ مظهر للإيمان ،
وإن لم يبطنه ، وفي المؤمنين حقيقة
الصفحه ٤٥٨ : من كان على
هذه الصفة أعمى عن طريق الخير ، أصم عن داعي الرشد ، أفن الرأي ، سيّىء النظر ،
ضعيف الإيمان
الصفحه ٣٠٩ : سبحانه عن الميل كلّ الميل ، وهو أن يفعل فعلا يقصده من التفضيل ،
وهو يقدر ألّا يفعله ، فهذا هو كلّ الميل
الصفحه ٢٣١ : الوجيز» (٢ / ٤٨)
(٢) أخرجه مسلم (٣ / ١٢٨٠ ـ ١٢٨١) ، كتاب «الأيمان» ، باب صحبة المماليك ،
وكفارة من لطم