عنده أن يفعل ما كلّف. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٥) هو مقام الرّسوخ والاستقرار على الاستقامة ... فإذا وصل واتّصل فقد حصل التّمكين. (التّعريفات / ٣٠) المعونة. (٣١٩) التّميّز عبارة عن ثبوت صفة لشيء ليست ثابتة لشيء آخر. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٠) التّعيّن ، التّشخّص. (٣٢٠) التّناسخ عبارة عن تعلّق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر من غير تخلّل زمان بين التّعلّقين للتّعشّق الذاتيّ بين الرّوح والجسد. (التّعريفات / ٣١ ، جامع العلوم ١ / ٣٥٤) التّناسخ في النّفوس بأن تنتقل النّفس الّتي كانت مبدأ صورة لزيد مثلا إلى بدن عمرو ، ويصير مبدأ صورة له ويكون بينهما من العلاقة ، كما كان بين البدن الأوّل وبينها. (كشف المراد / ١٤٣) ردّ النّفس إلى بدن مبتدأ. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٧٤) هو وصول روح إذا فارق البدن إلى جنين قابل للرّوح. والتّناسخ المحال تعلّق بدن ببدن آخر لا يكون مخلوقا من أجزاء بدنه ، ولا يكون عين البدن الأوّل شرعا وعرفا. (الكلّيّات / ١١٤) هو عود النّفس في هذه الدّنيا إلى الأبدان. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٤٨) المعاد ، النّسخ. (٣٢١) التّناقض تقابل السّلب والإيجاب إن اخذ في القضايا سمّي تناقضا. (كشف |
|
المراد / ٧٩) هو اختلاف القضيتين بالإيجاب والسّلب بحيث يقتضي لذاته صدق إحداهما وكذب الاخرى. (التّعريفات / ٣١) هو اختلاف القضيّتين بحيث يقتضي لذاته صدق أحدهما وكذب الاخرى (عند المنطقيين). تقابل الإيجاب والسّلب مطلقا سواء كان بين مفردات أو بين القضايا يسمّى بالتّناقض. (شرح تجريد العقائد / ١٠٩) هو اختلاف الجملتين بالنفي والإثبات اختلافا يلزم منه لذاته كون أحدهما صادقة والاخرى كاذبة. (الكلّيّات / ١١٥) تقابل السّلب والإيجاب. (٣٢٢) التّنحيت أن سبق إلى اعتقاد من غير أن يكون هناك وجه يدعو إليه ، نحو أن نعتقد مثلا ـ أنّ جبرئيل ـ عليهالسلام ـ السّاعة في البيت المعمور. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١) (٣٢٣) التّنزيل نقله (كلام الله) من سماء الدّنيا إلى الأرض بدفعات. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٩٢) ظهور القرآن بحسب الاحتياج بواسطة جبرئيل على قلب النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ. والإنزال يستعمل في الدفعة والتّنزيل يستعمل في التّدريج. (التّعريفات / ٣١) (٣٢٤) التّنفير كلّ صفة أو فعل لو اختصّ به النّبيّ أو الإمام ـ عليهمالسلام ـ لترك النّاس اتّباعه ، أو كانوا معتقدين أنّ ترك اتباعه أقرب ، فيجب عصمته منه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٦) العصمة. |