حدّ لا يبلغ الحال به حد الإلجاء. (شرح الاصول الخمسة / ٥١٠ ، المحيط بالتّكليف / ١١)

إنّه الأمر بما على المرء فيه كلفة (أبو هاشم).

إنّه إرادة فعل ما ، على المكلّف فيه كلفة ومشقّة.

إنه الأمر والإلزام للشّيء الّذي فيه كلفة ومشقّة على المأمور به. (المحيط بالتّكليف / ١١)

هو إرادة فعل ما على المكلّف فيه كلفة ومشقّة.

هو الأمر والإرادة للشّيء الّذي فيه كلفة على المأمور به. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٢٩٣)

في اللّغة مأخوذ من الكلفة. وهي التّعب والمشقّة.

توجّه الخطاب بالأمر والنّهي على المخاطب. (اصول الدّين للبغدادي / ٢٠٧)

هو البعث على جهة الاستعلاء على ما يشقّ من فعل أو إخلال بفعل. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٥)

هو إرادة المريد من غيره ما فيه كلفة ومشقة. (الذّخيرة في علم الكلام / ١٠٥ ، تمهيد الاصول / ١٥٧ ، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٦١)

هو إعلام المكلّف وجوب الفعل أو الصّفة الزّائدة على حسنه أو إعلام قبحه. (الذّخيرة في علم الكلام / ١٠٥ و ١٠٦ تمهيد الأصول / ١٥٧)

هو إلزام ما ورد به الشّرع تعبّدا. (أعلام النّبوة للماورديّ / ١٥)

الأمر بما فيه كلفة ومشقّة. (تمهيد الاصول / ١٥٧) التّعريض للثّواب. (المصدر / ١٨٣)

فإنّ التّكليف كلام ، فإذا صدر ممّن يفهم مع من يفهم ، فيما يفهم ، وكان المخاطب دون المخاطب ، فهو التّكليف. (الاقتصاد في الاعتقاد للغزاليّ / ١٧٨)

إعلام است به نزول ثواب يا به نزول عقاب (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٤٤)

إنّه بعث من يجب طاعته ابتداء على ما فيه مشقّة ما ، من فعل أو ترك بشرط إرادة الباعث وإعلام المبعوث بها ومن يجب طاعته. (قواعد المرام في علم الكلام / ١١٤)

بعث من يجب طاعته على ما فيه مشقّة على جهة الابتداء بشرط الإعلام. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٤٨ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٢٩)

هو إرادة من يجب طاعته على ما فيه مشقّة ابتداء بشرط الإعلام. (كشف الفوائد / ٦٩ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٥٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٧١)

هو الإتيان بما كلّف به. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٢٢)

إلزام الكلفة على المخاطب. (التّعريفات / ٢٩)

لغة ، مشتقّ من كلفة ، أعني ، المشقّة.

اصطلاحا ، يطلق على معنيين : مجازيّ ، وهو الأفعال الصّادرة عن المكلّف ، وحقيقيّ ، وهو إرادة من تجب طاعته ما فيه مشقّة ابتداءا بشرط الإعلام. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٧١)

هو بعث من يجب طاعته ابتداء على ما فيه مشقّة ، إمّا من فعل أو ترك. (اللّوامع الإلهية في المباحث الكلاميّة / ١٤٥)

في الشّرع بعث من يجب طاعته على ما فيه مشقّة على جهة الابتداء. (مفتاح الباب / ١٦٢)

خطابيست إلهى متعلّق به افعال عباد من حيث الاتّصاف بالحسن والقبح بر سبيل اقتضاء ويا بر سبيل تخيير (٢). (گوهر مراد / ٢٤٦)