الصفحه ٤٢٣ :
مادة الوجوب : ٣٠٨
المالك : ٣٠٨
المؤمن : ٣٠٩
الماهية : ٣٠٩
الماهية البسيطة : ٣٠٩
الماهية
الصفحه ٣١٨ : . (الجبائيّ).
هما المجتمعان
في أخصّ الأوصاف. (ابن الإخشيد).
هما المجتمعان
في صفة من صفة الإثبات إذا لم يكن
الصفحه ٣٣١ : ، كالأب والابن
، ويسمّى المضاف المشهوريّ. وقد يقال للذّات نفسها : مضاف مشهوريّ باعتبار كونها
معروضة
الصفحه ٥٢ : ، والأشعريّة ، ابن نوبخت ، كمال الدّين ،
ميثم في قواعد المرام ، وشارح نهج المسترشدين).
عبارة عن
الأعمال
الصفحه ٣٠٢ : الخلاص
من الألم. (ابن زكريّا). (تلخيص المحصّل / ١٧١ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت /
١٤٠)
إنّ اللّذّة
الصفحه ٣٢ :
الأب ، وأقنوم
الابن ، وأقنوم روح القدس ، وإنّها واحدة في الجوهريّة ، وإنّ أقنوم الأب هو
الصفحه ٣٠١ : )
ما يرجّح به
القابل في أحد جانبي قبوله. وهي متوسّطة بين طرفي النّقيض ، أعني الوجود والعدم
، وذلك لأنّ
الصفحه ١٠٧ : . (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)
القائم بالنّفس ،
المتحيّز ، الممكن.
(٣٨٤) الجوهريّة
ذهب الشحّام
الصفحه ٣٤ : يدرك في محلّه ، ومنها ما
يدرك محلّه من غير إدراك في محلّه ، ومنها ما يدرك محلّه من غير إدراك محلّه
الصفحه ٧٦ : والعدم.
المتقابلان إن
كان أحدهما سلبا للآخر فإن اعتبر في السّلب استعداد المحلّ في الجملة لما أضيف
إليه
الصفحه ٤٦ : .
(١٨٨) أن يفعل هو
تأثير الشّيء في الغير. (شرح العبارات / ٢٣٩)
هو التّأثير.
هو التّأثير حال
وجوده
الصفحه ١٣٨ : (ابن سينا). (لباب الإشارات / ١٨٠)
ما يصحّ دخول الصّدق
والكذب فيه. (غاية المرام في علم الكلام / ٣٢١
الصفحه ١٧٥ : مستحقّ له. (كشف المراد / ٢٣٣)
عدم الشّيء أو
عدم كماله. (ابن سينا). (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ
الصفحه ٢٣٠ : » ، الشّامل
في اصول الدّين ٢ / ٧٥ «أوائل المعتزلة»)
إنّه إدراك
المعلوم.
إنّه إدراك
النّفس الحقّ.
إنّه
الصفحه ١٠٣ :
مفرد ، وهو الّذي لا جنس فوقه ولا تحته ، ومنه ما هو غير مفرد ، كما في
المتوسّطات. (شرح تجريد العقائد