(شوارق الإلهام ١ / ٩٥)

التقدم بالعلّيّة ، التّقدم بالذّات.

(٢٩٩) التقدّم السّرمديّ

التّقدّم الدّهري والسرمديّ.

(٣٠٠) التّقدير هو الخلق (في اللّغة). (أوائل المقالات / ١٥٢)

إيجاد الفعل لغرض مثله ، والتّدبير كالتقدير. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٥)

هو تحديد كلّ مخلوق بحدّه الّذي يوجد به من حسن وقبح ، ونفع وضرر ، وما يحويه من زمان ومكان ، وما يترتّب عليه من ثواب وعقاب. (شرح العقائد النّسفية ١ / ١١٣ ، التّعريفات / ٢٩ ، الكلّيّات / ١٠٥)

عبارة عن إيجاد الموجودات على قدر مخصوص وحد معين. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١٣)

تقدير الله تعالى بإعطاء القدرة ، وبأن يجعلها على مقدار مخصوص ، ووجه مخصوص حسبما اقتضته الحكمة. (الكلّيات / ١٠٥)

الخلق.

(٣٠١) التّقديس تنزيه الله تعالى عن الجسميّة وتوابعها. (قواد العقائد للغزاليّ / ٢٩)

تنزيه الحقّ عن كلّ ما لا يليق بجنابه ، وعن النّقائص الكونيّة مطلقا ، وعن جميع ما يعدّ كمالا بالنّسبة إلى غيره من الموجودات ، وهو أخصّ من التسبيح.

التسبيح تنزيه بحسب مقام الجمع فقط. والتّقديس تنزيه بحسب الجمع والتّفصيل.

عبارة عن تبعيد الرّبّ عمّا لا يليق بالالوهيّة. (التّعريفات / ٢٩)

التّسبيح نفي ما لا يليق. والتّقديس إثبات ما

يليق. (الكليّات / ١١١)

لغة ، التّطهير ، واصطلاحا : تنزيه الحقّ عن كلّ ما لا يليق بجنابه وعن النّقائص الكونيّة وجميع ما يعدّ كمالا بالنّسبة إلى غيره من الموجودات مجرّدة كانت أو غير مجرّدة. وهو أخصّ من التّسبيح كيفية وكمّية ، أي أشد تنزيها منه وأكثر. (جامع العلوم ١ / ٣٤١)

التّسبيح.

(٣٠٢) التّقريب التّقريب (١) كلّ عبادة يطلب بها المنزلة عند الله والثّواب. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٦)

سوق المقدّمات على وجه يفيد المطلوب.

سوق الدّليل على الوجه الّذي يفيد المدّعى.

سوق الدّليل مطابقا للمدّعى. (التعريفات / ٢٩)

سوق الدّليل على وجه يستلزم المطلوب. (المصدر / ٢٩ ، جامع العلوم ١ / ٣٤١)

(٣٠٣) التّقسيم تصرّف في كميّته (ماله الكمية) بالتّفريق ، والتّصغير. (الاقتصاد في الاعتقاد للغزاليّ / ٧٣)

عبارة عن تفريق المتجاورين. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٥٩)

ضمّ قيود متخالفة بحيث يحصل عن كلّ واحد منهم قسم. (التّعريفات / ٢٩)

عبارة عن ضمّ القيود المتخالفة إلى مورد القسمة ليحصل بانضمام كلّ قيد إليه قسم منه. (شرح تجريد العقائد / ٨ ، شوارق الإلهام ١ / ٢٥)

حقيقة التّقسيم العقليّ : ضم القيود الممكنة الانضمام بحسب العقل إلى مفهوم كلّي سواء طابق الواقع أولا. (الكلّيّات / ٩٧)