هي الدّلالة على الطّريق الموصل ، سواء كانت موصلة أولا. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٠٥) اللّطف ، الهدى. (١٤٢٠) الهشاشة اللّزوجة كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل مع عسر التّفرّق واتّصال الامتداد ... ويقابلها الهشاشة ، وهي ما يقتضي صعوبة التّشكّل وسهولة التّفرّق. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٤) اللزّوجة. (١٤٢١) الهلاك خروج الشّيء عن الوجه الّذي لو كان يصحّ الانتفاع به. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٨١) عبارة عن العدم والفناء. عبارة عن خروج الشّيء عن كونه منتفعا. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٨٤) الهلاك هو الفناء والهالك هو الّذي خرج عن حدّ الانتفاع. (تلخيص المحصّل / ٣٩٦) هو الخروج عن الانتفاع. (كشف المراد / ٣٣٩) العدم. (١٤٢٢) الهمّ هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل والخارج لحدوث أمر يتصوّر منه ، خير يقع ، أو شرّ ينتظر. فهو مركّب من رجاء وخوف. فأيّهما غلب على الفكر تحرّكت النّفس إلى جهته ، فللخير المتوقّع ، إلى الخارج ، وللشّر المنتظر ، إلى الدّاخل. فلذلك قيل : إنّه جهاد فكريّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٥١ ، شرح تجريد العقائد / ٢٨٥ ، شوارق الإلهام ٢ / ١٩٣) الحزن ، الخوف. (١٤٢٣) الهوى ميل النّفس إلى ما تحبّ. |
|
(الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٣) ميلان النّفس إلى ما تستلذّه من غير داعية الشّرع. (جامع العلوم ٣ / ٤٧٨) النّفس الأمّارة ، النّفس البهيميّة. (١٤٢٤) الهواء جسم رقيق. (تمهيد الأصول / ٣١) جسم لطيف. (أهل السّنّة). إنّ الهواء ريح ساكن. (الأشعريّ). (أصول الدّين للبزدويّ / ٢٢٥) حارّ ، رطب ، شفّاف له أربع طبقات. (شرح تجريد العقائد / ١٧٢) عنصر من العناصر الأربعة حارّ رطب فوق كرة الماء وتحت كرّة النّار. (جامع العلوم ٣ / ٤٧٨) الأرض ، النّار. (١٤٢٥) الهويّة إنّ الباري لم يزل هويّته (١) فقط. وهو العلم المحض والإرادة المحض. وهو الجود والعزّ والقدرة والعدل والخير والحقّ. وهناك قوىّ مسمّاة لهذه الأسامي ، وهي الهويّة وهذه كلّها مبدع فقط. (أعلام النّبوّة للرّازيّ / ١٣٩) الماهيّة إذا اعتبرت مع التّشخّص سمّيت هويّة. وقد يراد بالهويّة التّشخّص. وقد يراد ، الوجود الخارجيّ. (شرح المقاصد ١ / ٩٦) هو بمعنى أنّ الشّيء بالنّسبة إلى الشّيء إن صدق أنّه هو هو فعينه ، وإن لم يصدق فغيره إن كان بحسب المفهوم. (المصدر ١ / ١٤٢) هي الحقيقة الجزئيّة حيث قالوا الحقيقة الجزئيّة تسمّى هويّة ، يعني أنّ الماهية إذا اعتبرت مع التّشخّص سمّيت هويّة. (جامع العلوم |
__________________
(١) ـ كذا في الأصل ، ولعلّ الصّحيح «هويّة».