الصفحه ١١١ : يكن. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٥٦)
الصفحه ١١٣ : ) الحال عبارة
عن صفة إثباتيّة (لموجود) غير متّصفة بالوجود ولا بالعدم. (غاية المرام في علم
الكلام / ٢٨
الصفحه ١١٦ :
يتمّ وجوده بنفسه. (غاية المرام في علم الكلام / ١٦٢)
هو الخروج من
العدم إلى الوجود. (تلخيص المحصّل
الصفحه ١٢٤ : العشر / ٧٣)
هي عبارة عن
تقطيع الأصوات. (غاية المرام في علم الكلام / ٩٢) هي كيفيّات عارضة إمّا للأصوات
الصفحه ١٣٨ : (ابن سينا). (لباب الإشارات / ١٨٠)
ما يصحّ دخول الصّدق
والكذب فيه. (غاية المرام في علم الكلام / ٣٢١
الصفحه ١٧٢ : الإدراك بحاسّة الأذن. وقد يطلق ويراد به الانقياد
والطّاعة. وقد يطلق بمعنى الفهم والإحاطة. (غاية المرام في
الصفحه ١٩٠ :
والقدرة ، ونحوه. (الأشاعرة). (غاية المرام في علم الكلام / ١٤٤)
كلّ ما يمكن أن
يتصوّر ، فإن أمكن تصوّره
الصفحه ٢١٢ : والملكة. (غاية
المرام في علم الكلام / ٥٠)
هما نقيضان
يخصّص موضوعهما ، كالعمى والبصر. (نهج المسترشدين في
الصفحه ٢٣٤ : الدّين / ١٧)
لا معنى له إلّا
ما يصدّق العقل به من غير توقّف على أمر خارج عنه. (غاية المرام في علم
الصفحه ٢٤٧ : . (غاية المرام في علم
الكلام / ٢٥٦)
هو المؤثّر. (كشف
المراد / ٨٣)
من له القدرة. (شرح
الصفحه ٢٦٣ : . (غاية المرام في علم
__________________
(١) ـ هي الصّفة
المتعلّقة بالمقدور.
الصفحه ٢٦٥ : / ٢٨٠)
إنّها صفة قديمة
نفسيّة ، ولا تعلّق لها بأفعال العباد. (غاية المرام في علم الكلام / ٦٣)
عبارة
الصفحه ٢٧٨ : إدراك ما يرد عليه من خارج من الكيفيّات الملموسة.
وهي الحرارة والبرودة واليبوسة. (غاية المرام في علم
الصفحه ٢٨٨ : .
هو المقدور
القائم بمحلّ القدرة. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٢٣)
فسّر القاضي
الكسب بأنّ ذات الفعل
الصفحه ٣٣٠ :
(غاية المرام في
علم الكلام / ١٩٩)
(١١٨٥) المصاكّة
هي عبارة عن تأليف مخصوص واقع عقيب