أين خوانند. واگر (آن غير) اجزاء جسم باشد با اجسام ديگر آن را وضع خوانند (١). (گوهر مراد / ٤٥) هو كون الشّيء مشارا إليه بالإشارة الحسّيّة. (الكلّيّات / ٣٤) هو كون الجسم بحيث يكون لأجزائه نسبة فيما بينها ، أو يكون لها نسبة إلى الامور الخارجة عنها. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٩) الشّكل ، المقولات العشر. (١٤١١) الوعد هو كلّ خبر يتضمّن إيصال نفع إلى الغير أو دفع ضرر عنه في المستقبل. (شرح الاصول الخمسة / ١٣٤) هو خبر عن أنّه سيفعل بهم الثّواب المستحقّ. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٢١٤) إخبار الغير بإيصال نفع محض ، أو دفع ضرر عنه من جهة المخبر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٨٠) حقيقة الخبر ما كان عن ماض. فأمّا المستقبل فيطلق اسم الخبر عليه مجازا ، فإن اضيف المستقبل إلى فعل المخبر ، كان وعدا. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ٨٤) رجوع إلى خبر يتضمّن ثوابا. الوعد حقّ للعبد على الله تعالى أنّه يعطيه ويثيبه. (المعتزلة). (المعتمد في اصول الدّين / ٢١٥) عبارة عن الإخبار بوصول نفع إلى الموعود له. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٠٧) خبر عن نفع يوصل إلى الغير في المستقبل. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٢) |
|
الوعيد والوعد داخلان في الخبر ، لكن تعلّق بأحدهما ثواب فسمّي وعدا. (غاية المرام في علم الكلام / ١١٧) هو الإخبار بوصول نفع إلى الغير أو دفع مضرّة عنه في المستقبل من جهة المخبر. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٥٧) هو الإخبار بإيصال النّفع. (كشف الفوائد / ٨٦) إنشاء عزم على إيقاعه (الموعود في المستقبل). (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٤٧) هو الإخبار بوصول نفع ، أو دفع ضرر إلى الغير ، أو عنه من جهة المخبر. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٤١٢) إخبار بوصول نفع أو دفع ضرر من المخبر مستقبلا. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٨٤) الثّواب ، الوعيد. (١٤١٢) الوعيد هو كلّ خبر يتضمّن إيصال ضرر إلى الغير ، أو تفويت نفع عنه في المستقبل. (شرح الاصول الخمسة / ١٣٥) إخبار الغير بإيصال ضرر محض إليه ، أو تفويت نفع عنه من جهة المخبر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٨٠) رجوع إلى خبر يتضمّن عقابا. حقّ الله تعالى على العبد أنّه يعاقبه. (المعتزلة). (المعتمد في اصول الدّين / ٢١٥) عبارة عن الإخبار بوصول ضرر إليه (الغير). (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٠٧) خبر عن شرّ يوصل إلى الغير في المستقبل. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٢) الوعيد والوعد داخلان في الخبر ، لكن تعلّق بأحدهما ثواب فسمّي وعدا ، وتعلّق بالآخر عقاب فسمّي وعيدا. (غاية المرام في علم الكلام / ١١٧ ، نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٠٦) |
__________________
(١) ـ العرض الإضافي عرض اعتبرت في مفهومه النّسبة إلى الغير ، فإن كان ذاك الغير زمانا يسمّى المتى ، أو مكانا يسمّى أينا ، وإن كان أجزاء الجسم مع الأجسام الأخرى يقال له الوضع.