إنّ الوجود مفهوم واحد مشترك بين الموجودات ، وهي زائدة على الماهيّات. (المصدر ١ / ٦١)

أنّ الوجود عرض قائم بالماهيّة قيام سائر الأعراض بمحالّها. (المتكلّمون). (المصدر ١ / ٧٠) والحقّ أنّ تصوّر الوجود والعدم بديهيّ من أوّل الأوائل. فإنّا نعلم ضرورة أنّ زيدا الّذي لم يكن ، ثمّ حصلت له حالة لم تكن حاصلة من قبل ، وتلك هي الوجود. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٤٣)

الثّابت العين.

الّذي يمكن أن يخبر عنه .. (شرح تجريد العقائد / ٤) الثّابت العين. (شوارق الإلهام ١ / ١٥)

وجود معنائى است بديهيّ التّصوّر (١).

بدان كه معنى وجود وعدم به عربى ، هستى ونيستى است بفارسى. (گوهر مراد / ١٣٠) (٢)

هو موجوديّة الشّيء في الأعيان أو الأذهان ، لا أنّ له وجودا آخر بل هو الموجود من حيث هو وجود. (اصول المعارف / ٨)

الثّبوت ، الثّابت ، الموجود.

(١٣٩٣) الوجود الخارجيّ (العينيّ) الوجود في الأعيان هو الوجود المتأصّل المتّفق عليه الّذي به تحقّق ذات الشّيء وحقيقته ، بل نفس تحقّقها. (شرح المقاصد ١ / ٧٦)

هو كون الشّيء مبدأ للآثار ومصدرا للأحكام.

هو الوجود الّذي إذا اتّصف به الشّيء يصير بحيث يصحّ أن يترتّب عليه آثاره ولوازمه. (شوارق الإلهام ١ / ٣٩)

الوجود العيني هو الموجود المتأصّل المتّفق عليه ، الّذي به تحقّق ذات الشّيء وحقيقته في الخارج. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٤٨)

عبارة عن كون الشّيء في الأعيان. (الكلّيّات / ٣٣٧) الوجود ، الموجود الخارجيّ.

(١٣٩٤) الوجود الذّهنيّ الوجود في الأذهان هو وجود غير متأصّل بمنزلة الظّلّ للجسم ، يكون المتحقّق به الصّورة المطابقة للشّيء. (شرح المقاصد ١ / ٧٦)

هو وجود وكون للشّيء لا يكون الشّيء به بحيث تترتّب عليه آثاره ولوازمه مع كونه ذا كون. (شوارق الإلهام ١ / ٣٩)

الّذي هو وجود غير متأصّل بمنزلة الظّلّ للجسم. يكون المتحقّق به الصّورة المطابقة للشّيء. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٤٨)

عبارة عن كون الشّيء في الأذهان. (الكلّيّات / ٣٣٧) الوجود ، الموجود الذّهنيّ.

(١٣٩٥) الوجود الرّابطيّ

الوجود لغيره.

(١٣٩٦) الوجود العقليّ هو الوجود الّذي إذا تقرّر في شيء صار للشّيء به عقل. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٥٧) المعقول.

(١٣٩٧) الوجود لذاته (في نفسه) هر قضيّه كه موجود ومعدوم در او محمول باشد ، وشيء موضوع ، مثال وجود في نفسه وعدم في نفسه