الصفحه ٣٨٥ : .
(٦) ـ هو ما ينتزع عن
ذاته الوجود في النظر إليه ، مع قطع النّظر عن كلّ ما يغايره ، ولا يفتقر في
انتزاع
الصفحه ٢٣٩ : هو علم قديم ليس بضروريّ ولا مكتسب ، ولا واقع عن حسّ ولا عن فكر ونظر ،
وهو مع ذلك محيط بجميع المعلومات
الصفحه ٧٠ :
والاكتساب ،
فيصير كلّ منها ضروريّا وهو ما لا يتوقّف حصوله على كسب ، أي نظر وفكر
الصفحه ١٤٧ :
الاستدلال بها مع قصد فاعلها إلى ذلك. وتسمّى الشّبهة دلالة مجازا. (الرّسائل
العشر / ٨٤) هي الّتي يتوصّل بصحيح
الصفحه ٧٢ :
نظر وكسب. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٠)
التصوّر
الضّروري ، العلم الضروريّ ، العلم
الصفحه ٣٦٩ :
معان كثيرة ، والمراد به عند المتكلّمين هو الفكر والبحث عن الدّلائل العقليّة. (الحدود
والحقائق للبريديّ
الصفحه ٣٤٧ :
مراد / ١٣٥)
معنى ممتنع اين
است كه در حدّ ذات خود با قطع نظر از غير ، معدوم باشد (٣).
ممتنع الوجود
الصفحه ١١٥ : التّامّ
هو الجنس القريب مع الفصل القريب ، ويشترط تقديم الجنس حتى لو أخر كان الحدّ
ناقصا. (شرح المقاصد
الصفحه ١٩ :
وتأمّله له. (التّمهيد
للباقلّانيّ / ٤٠)
هو الفكر والنّظر.
(المغني في أبواب التّوحيد
الصفحه ٣٦٨ : / ١٠٠)
التكلّم ،
الكلام ، العلم الكلّي.
(١٣٣٠) النّظر (الإبصار)
إنّ النّظر لفظة مشتركة بين معان
الصفحه ٢٢٤ : التّصوّرات
والتّصديقات ، ويعتقد الحقّ والباطل فيما يعقل ويدرك ، ويسمّى بالعقل النّظريّ
... (علم اليقين في
الصفحه ٢٤١ : المكتسب
بالنّظر وهو ترتيب امور ذهنيّة للتّوسّل إلى أمر مجهول ، يفتقر إليه. (طلب وكسب).
(كشف المراد / ١٨٢
الصفحه ٥٨ : ) البرهان هو
كلّ كلام منبىء عن نظر يوصل إلى العلم ، أو دليل يوصل إليه (١) النّظر فيه إلى العلم. (الحدود
الصفحه ٣٨ : ، وإلّا فغيريّ.
(شرح المقاصد ١
/ ١١٥)
الامتناع
الذّاتيّ هو الّذي يستند إلى الذات مع قطع النّظر عن
الصفحه ٥٣ : وجد معه
اعتقاد وتصديق بالقلب فهو الإيمان. (المصدر / ٧٩)
الإسلام التصديق
، الكفر.
(١٩٨) الإيمان