الياقوت / ٩٩) الذّات الّتي تقتضي ترجيح الوجود على العدم ترجيحا مانعا من النّقيض ، بمعنى أنّه إذا نسب الوجود إليها من حيث هي هي ، لا باعتبار انضمام غيرها إليها ، وجب لها الوجود ، يسمّى واجبا لذاته. (كشف الفوائد / ٧) الموجود إمّا مستغن عن الغير أو محتاج إليه. ولا واسطة بينهما. والأوّل واجب بالذّات. (كشف المراد / ٣٨) هو الّذي لا يسبق وجوده عدم. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٣٨) الموجود ، الواجب بالغير ، الواجب لذاته. (١٣٧٩) الواجب لغيره هو الّذي يتوقّف على الغير. (أصول الدّين للرّازيّ / ٣١) الذّات الّتي لم يقتض أحدهما (الوجود والعدم) لذاتها ، فإن حصل لها الوجوب باعتبار انضمام العلّة إليها كانت واجبة لغيرها. (كشف الفوائد / ٨) الموجود إمّا مستغن عن الغير ، أو محتاج إليه. ولا واسطة بينهما. والأوّل واجب بالذّات. والثّاني واجب بالغير. (كشف المراد / ٣٨) إنّ الماهيّة إذا أخذت مع وجودها أو وجود علّتها ، كانت واجبة بالغير. (شرح المقاصد ١ / ١١٧) هو الّذي يسبق وجوده عدم. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٣٨) الإمكان الذّاتيّ هو كون الشّيء بحيث لا ينتزع عن نفس ذاته الموجوديّة بذاته ، بل بحسب إعطاء الغير ذلك ، فيفتقر في هذا الانتزاع إلى ملاحظة ذلك الغير. ويسمّى صاحبها المستغني بالغير والواجب بالغير. (اصول المعارف / ٣٨) الإمكان الذّاتيّ ، الموجود ، الواجب بالذّات. |
|
(١٣٨٠) الواجب المخيّر والمضيّق الواجب المخيّر هو ما إذا لم يفعله القادر عليه ولا ما يقوم مقامه استحقّ الذّم. والواجب المضيّق هو ما إذا لم يفعله القادر عليه بعينه استحقّ الذّم. (شرح الأصول الخمسة / ٤٢) ماله بدل هو الواجب المخيّر وما لا بدل له هو الواجب المضيّق. (المصدر / ٣٢٧) المخيّرة فيه : ما للإخلال به وبما يقوم مقامه مدخل في استحقاق الذّمّ ، كإحدى الكفّارات الثّلاث. والمضيّق : الّذي لايجوز تأخيره عن وقت إلى وقت آخر ، كمعرفة الله تعالى ... (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٨٠) (١٣٨١) الواجب المضيّق الواجب المخيّر والمضيق. (١٣٨٢) الواجب الوجود لذاته هو الماهيّة المفيضة للوجود لذاتها. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٧) إنّه لا يفتقر في وجوده إلى غيره ولا يجوز عليه العدم. (الرّسائل العشر / ٩٣ و ١٠٤) الموجود الّذي تكون حقيقته من حيث هي هي غير قابلة للعدم ألبتّة ، فهو المسمّى بواجب الوجود لذاته. (الأربعين في اصول الدّين / ٣) هو الّذي لا يتوقّف على الغير. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣١) موجود يا آن كه پذيرنده عدم نبود واو را واجب الوجود لذاته گويند ، واين ذات وصفات حقّ است سبحانه وتعالى (١). (البراهين في علم |
__________________
(١) ـ كلّ ما هو موجود إمّا غير قابل للعدم وهو واجب الوجود لذاته وهو ذات الله وصفاته سبحانه وتعالى.