أن يصير العلم جهلا. (المصدر / ١٧٥)

هو ضروريّ الوجود بحيث لو قدّر عدمه ، لزم منه محال. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٥)

هو الموجود الّذي لو فرض معدوما ، لزم عنه المحال لذاته. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٥٠)

كلّ ما يجب وجوده. (تلخيص المحصّل / ٤٣٧ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣)

كلّ ما يمكن أن يعبّر عنه ، فإمّا أن يجب وجوده أو يجب عدمه ، أولا. والأوّل ، فهو الواجب ...

(قواعد العقائد للطّوسيّ / ٢ ، كشف الفوائد / ٧)

هو ما يمتنع عدمه لذاته. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)

الموجود إمّا أن يكون مستغنيا عن الغير ، أو لا يكون. والأوّل الواجب. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٥٣)

الّذي يجب نسبة الوجود إليه بالثّبوت هو الواجب. (كشف الفوائد / ٧)

الّذي يستحيل عدمه ، أو الّذي لا يمكن عدمه. (كشف المراد / ٢٥)

الوجود إن كان مفتقرا إلى سبب فممكن ، وإلّا فواجب. (شرح المقاصد ١ / ٧٥)

ما يمتنع عدمه ، أو ما لا يمكن عدمه. (المصدر ١ / ١١٥)

الموجود في الخارج إن كان وجوده لذاته ، بمعنى أنّه لا يفتقر في وجوده إلى شيء أصلا فهو الواجب ، وإلّا فالممكن. (الفلاسفة). (المصدر ١ / ١٧٤)

ما ليس بممكن ولا ممتنع.

هو المستغني عن الغير. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٤٣)

الموجود الخارجيّ إمّا أن يكون وجوده من ذاته وهو الواجب .... (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣)

ما يقتضي ذاته وجوده. (الحكماء). (شرح تجريد العقائد / ٢٩)

ما كان وجوده عين ذاته. (الحكماء).

ما كان ذاته مقتضيا لوجوده اقتضاءا تامّا ضروريّا. (المتكلّمون). (مفتاح الباب / ١٤٨)

الموجود إذا اعتبر من حيث ذاته بلا اعتبار شيء آخر ، ويجب له الوجود هو الواجب. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٣٩)

الممتنع ، الممكن ، الموجود ، الموجود الخارجيّ.

(١٣٧٦) الواجب العينيّ والكفائيّ الواجب العينيّ هو ما لا يسقط عن البعض لقيام البعض الآخر به.

والواجب الكفائيّ هو بخلافه. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٢)

الواجب (الفعل الواجب).

(١٣٧٧) الواجب الكفائيّ

الواجب العينيّ والكفائيّ.

(١٣٧٨) الواجب لذاته هو الموجود الّذي لا تكون ذاته قابلة للعدم أصلا مع قطع النّظر عن غيره ، بل يكون ضروريّ الوجود لذاته. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ١٨)

هو الّذي لا يتوقّف على الغير. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣١)

كلّ موجود فإمّا أن يكون من حيث ماهيّته غير قابل للعدم وهو الواجب لذاته ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٥٩)

الموجود إمّا أن يتعلّق وجوده بغيره بحيث يلزم من عدم الغير عدمه أولا يتعلّق. والأوّل ممكن. والثّاني الواجب لذاته. (أنوار الملكوت في شرح