الظّلام. (طائفة من المجوس). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٦٥) النّور ضدّ الظّلمة. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٦٥) إنّه كيفيّة يكون الجسم بها ظاهرا ، فإن كان هذا الظّهور للشّيء من ذاته ، كالشّمس سمّي ضوءا ، وإن كان مستفادا من الغير ، كالجدار المستنير بضوء الشّمس سمّي نورا. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٦) هو الظّاهر لنفسه المظهر لغيره. (اصول المعارف / ٢٢) هو الظّاهر بذاته المظهر لغيره. (غرر الفرائد / ١٦٠) الضّياء ، الظّلمة. (١٣٦٤) النّور الحقيقيّ ما يكون ظاهرا في نفس الأمر ، مظهرا للأشياء جميعا بذاته بلا توسّط شيء من الحواسّ والنّفوس والعقول وفي جميع المراتب والأحوال. (اصول المعارف / ٢٣) هو الظّاهر الّذي به كلّ ظهور ، ومهما قوبل الوجود بالعدم كان الظّهور لا محالة للوجود ، ولا ظلام أظلم من العدم. فالبريء عن ظلمة العدم ، بل عن إمكان العدم المخرج كلّ الأشياء من ظلمة العدم إلى ظهور الوجود جدير بأن يسمّى نورا. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٤٧) النّور. (١٣٦٥) النّوع اللّفظ الأعمّ يتناول أجناسا كثيرة ، مثاله : قولنا : «لون» فإنّه يطلق على البياض والسّواد والحمرة وغيرها. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٢) والكلّيّ إمّا نوع إن كان نفس الحقيقة ، كالإنسان. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦ ، إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٧٣) إن كان الكلّيّ نفس حقيقة أفراده ، فهو النّوع ، |
|
كالإنسان الكلّيّ المقول على كثيرين متّفقين بالحقيقة في جواب ما هو. (المصدر / ١٧٣) چون كلّى را قياس كنى به افراد يا تمام حقيقت مطلقه افراد باشد به اين معنى كه در حقيقت هيچ فردى چيزى داخل نبود كه در حقيقت فرد ديگر داخل نبود بلكه تفاوت در ميان افراد به امور خارجه از حقيقت باشد آن كلّى را نوع خوانند (١). (گوهر مراد / ٣٢) الكلّيّ ، الذّاتيّ. (١٣٦٦) النّوم آفة تقوم بالنّائم تزيل عنه العلم. (اللّمع / ٦٦) سهو يلحق الإنسان مع فتور الأعضاء من غير علّة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩) حالة تعرض للحيوان تقف فيها النّفس عن الحسّ والحركة الإراديّة لا عن الأفعال الطّبيعيّة. (شرح غرر الفرائد / ٣٢٣) النّائم. (١٣٦٧) نهاية الشّيء نهاية الشّيء عبارة عن انقطاعه. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٥٦) عبارة عن فنائه وعدمه. (كشف المراد / ١٥٧) (١٣٦٨) النّهى هو قول القائل لمن دونه «لا تفعل». (شرح الاصول الخمسة / ١٤١) قول القائل لغيره : «لا تفعل» على جهة الاستعلاء إذا كره ذلك الفعل. (الحدود والحقائق |
__________________
(١) ـ متى يقاس الكلّي مع أفراده فإمّا أن يكون تمام الحقيقة المطلقة لها بمعنى أن ليس واحد من أفراده يدخل في حقيقته شيء غير داخلة في حقيقة فرد آخر (بل تكون حقيقتها كلّها واحدة) لكنّ التّفاوت فيها بامور خارجة من الحقيقة ، يسمّى الكلّيّ حينئذ نوعا.