قضيّتين بالإيجاب والسّلب بحيث يقضى لذاته صدق أحدهما وكذب الاخرى. (المصدر / ١٤٠)

المتقابلان إن كان أحدهما وجودّيا والآخر عدميّا ، ولم يعتبر موضوع معيّن لهما فهما نقيضان. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٦)

التّقابل ، المتقابلان.

(١٣٦١) النّقطة هي العرض الّذي لا جزء له. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٨)

عبارة عن نفس الطّرف. فوجب أن لا تكون منقسمة. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٥٦)

نقطه موجودى است مشار إليه ، لا ينقسم (١).

(البراهين في علم الكلام ١ / ٢٥٩)

نهاية الخطّ. (تلخيص المحصّل / ١٨٤ ، شرح عقائد النسفيّة ٢ / ٤٥)

شيء ذو وضع لا ينقسم. (قواعد المرام في علم الكلام / ٥٣)

ذات وضع غير منقسمة. (كشف الفوائد / ١٧)

هي طرف الخطّ. (كشف المراد / ١٥٧)

إنّها طرف الخطّ الموجود المشار إليه. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٤٧)

عرض قائم بالمنقسم باعتبار التّناهي. (شرح تجريد العقائد / ١٤٦ ، شوارق الإلهام ٢ / ١٥)

بعد واحد خطّى هر گاه متناهى باشد طرف ، ونهايت آن را نقطه خوانند (٢). (گوهر مراد / ٤٤)

الخطّ ، السّطح.

(١٣٦٢) النّموّ الزّيادة قد تكون بانضمام جسم آخر إليه (الجسم) بقوّة طبيعيّة يسمّى

نموّا. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢١)

هو زيادة الجسم بسب اتّصال جسم آخر به من نوعه ، وتكون الزّيادة متداخلة في أجزاء المزيد عليه. (كشف المراد / ١٤٦)

إنّ الانتقال في الكمّ إمّا أن يكون من النّقصان إلى الزّيادة ، أو من الزّيادة إلى النّقصان. والأوّل إمّا أن يكون بورود مادّة تزيد في كميّة الجسم فهو النّموّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٢ ، شوارق الإلهام ٢ / ٢١٥)

إذا ورد على الجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت الزّيادة منافذ في الأصل فدخلت فيها واشتبهت بطبيعة الأصل واندفعت أجزاء الأصل إلى جميع الأقطار على نسبة واحدة في نوعه ، فذلك هو النّموّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٣ ، شوارق الإلهام ٢ / ٢١٦)

هو ازدياد حجم الجسم بما ينضمّ إليه ، ويداخله في جميع الأقطار بنسبة طبيعيّة. (شرح المواقف / ٣٣٠ ، تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٦٠)

هو ازدياد حجم الأجزاء الأصليّة للجسم بما ينضمّ إليه ويداخله في جميع الأقطار بنسبة طبيعيّة بخلاف السّمن والورم. (شرح تجريد العقائد / ٢٩٩)

إنّه عبارة عن ازدياد حجم الجسم بما ينضمّ إليه ويداخله في الطّول والعرض والعمق على نسبة تقتضيها طبيعة نوع ذلك الجسم. (شوارق الإلهام ٢ / ٢١٦)

الذّبول.

(١٣٦٣) النّور الجسم الرّقيق المضيء. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩)

هو أجسام متصعّدة لا نهاية لها من جهة العلوّ. وإنّما تتناهى من جهة السّفل. (الشّامل في اصول الدّين ١ / ١٢٩)

إنّ النّور فكّر في نفسه فكرة رديّة فحدث منها