آن است كه صورت از خيال محو شود وبياد نيايد مگر به احساس جديدى (١). (گوهر مراد / ١٠٥)

الخطأ ، السّهو ، التّذكّر.

(١٣٢٣) النّشأة العقليّة هي نشأة الحياة الحقيقيّة والبقاء الأبديّ والخير المحض والنّور الصّرف والظّهور التّامّ. (أصول المعارف / ١٨٣)

المعاد.

(١٣٢٤) النّصّ كلّ خطاب يمكن أن يعلم المراد به.

كلّ كلام يظهر إفادته لمعناه ولا يتناول أكثر منه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩)

كلّ خطاب يمكن أن يعلم المراد من ظاهره. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٢)

إذا ظهر منه (اللّفظ) المراد يسمّى ظاهرا بالنّسبة إليه في اصطلاح اصول الفقه ، وإن تأيّد ذلك بشهادة السّوق ، يسمّى نصّا. (شرح العقائد النسفيّة ١ / ١٩٠)

لغة ، الإظهار والإبانة ، واصطلاحا : هو اللّفظ الّذي لا يحتمل غير ما فهم منه. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٣٣٨)

هو اللّفظ المفيد الّذي لا يحتمل غير المقصود. (مفتاح الباب / ١٨٧)

الخطاب ، الحكم.

(١٣٢٥) نصّ الإمامة هو ما دلّت عليه أفعاله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وأقواله المبيّنة لأمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ من جميع الأمّة

الدّالة على استحقاقه من التّعظيم والإجلال والاختصاص بما لم يكن حاصلا لغيره. (الشّافي في الإمامة ٢ / ٦٥) كلّما دلّ من أفعاله وأقواله ـ عليه‌السلام ـ المبيّنة لأمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ من جميع الأمّة الدّالة على تعظيمه وتبجيله على وجه يقتضي بينونته من غيره. (تلخيص الشّافي ٢ / ٤٥)

النّصّ الجليّ ، النّصّ الخفيّ.

(١٣٢٦) النّصّ الجليّ هو الّذي يستفاد من ظاهر لفظه النّصّ بالإمامة ، كقوله ـ عليه‌السلام ـ «هذا خليفتى من بعدي» وليس معنى الجليّ : أن المراد منه معلوم ضرورة. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ٣٣٨)

ما علم سامعوه من الرّسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ مراده منه باضطرار. وإن كنّا الآن نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا. وهو النّصّ الّذي في ظاهره ولفظه ، الصّريح بالإمامة والخلافة. ويسمّيه أصحابنا النّصّ الجليّ ، كقوله عليه‌السلام : «سلّموا على عليّ بإمرة المسلمين». (الشّافي في الإمامة ٢ / ٦٧)

النّصّ بالقول ينقسم إلى ضربين ، فضرب منه تفرّد بنقله الشّيعة الإماميّة خاصّة ، وإن كان بعض من لم يفطن بما عليه فيه من أصحاب الحديث قد روى شيئا منه. وهو النّصّ الموسوم بالجليّ. (المصدر ٢ / ٦٨)

ما علم سامعوه من الرّسول ـ عليه‌السلام ـ مراده منه باضطرار ، وإن كنّا لا نعلم ثبوته الآن والمراد به إلّا باستدلال ، وهو النّصّ الّذي يسمّيه أصحابنا «الجليّ» ، كقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ سلّموا على عليّ بإمرة المسلمين». (تلخيص الشّافي ٢ / ٤٥)

النّصّ ينقسم قسمة اخرى على ضربين : أحدهما