الصفحه ١٩٠ : لا مع غيره فهو ذات ، وإلّا فهو صفة. (تلخيص المحصّل /
٤٣٨ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣)
هر لفظى كه
الصفحه ١٩٤ : الحائرين / ٢٧)
__________________
(١) ـ هي الّتي لا
تكون عين ذلك الشّيء إلّا أنّها توافقه
الصفحه ٢٠١ : )
تشوّقك إلى
التّفطّن لوجه لزوم المطلوب. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٨)
فعل اختياريّ لا
يتأتّى إلّا بإرادة
الصفحه ٢٠٤ : . (الرّسائل العشر
/ ٧٥)
هو كالشّكّ في
التّردّد ، إلّا أنّه يترجّح أحد المعتقدين في حكمه. (الإرشاد / ١٥)
ما
الصفحه ٢٠٥ : الطّرفين ترجيحا غير مانع من النّقيض ، فإن كان مطابقا فهو ظنّ صادق ، وإلّا
فهو كاذب. (نهج المسترشدين في اصول
الصفحه ٢١٩ : إليها إلّا بالاستدلال والنّظر. (أعلام النّبوّة
للماورديّ / ٧)
هو يفيد العلم
المانع للنّفس من مواقعة ما
الصفحه ٢٢١ : لم يحصل لها شيء من العلوم
النّظريّة إلّا أنّ لها بسبب حصول تلك الضّروريّات استعداد الانتقال إليها
الصفحه ٢٢٤ : الامتياز في الجزئيات المدركة) ليس لها إلّا قابليّتها للصّور
المعقولة وهي تسمّى عقلا هيولانيّا.
الصفحه ٢٣٤ : الدّين / ١٧)
لا معنى له إلّا
ما يصدّق العقل به من غير توقّف على أمر خارج عنه. (غاية المرام في علم
الصفحه ٢٤٠ : ) الّذي هو اختياريّ ومكتسب : ما له فعل في حصوله.
ولا يحصل إلّا بضرب تعب ومشقّة.
هو العلم الحاصل
بالخبر
الصفحه ٢٤٤ : العائدة إلى الفاعل الّتي لا يمكن تحصيلها إلّا بذلك الفعل.
هو الّذي يتصوّر
قبل الشّروع في إيجاد المعلول
الصفحه ٢٤٥ : )
يطلق على وجهين
: أحدهما ارتفاع الحاجات مطلقا. وليس ذلك إلّا لله تعالى.
والثّاني قلّة
الحاجات لقوله
الصفحه ٢٥٦ :
كانت مطابقة
لمتعلّقاتها فهو الفكر الصّحيح ، وإلّا فهو الفكر الفاسد. (تلخيص المحصّل / ٦٢
الصفحه ٢٦٦ :
محقّق أو مقدّر ، ولم يمض إلّا ووجود الباري مقارن له. فهذا معنى الأزليّة
والقدم. (الكلّيّات / ٢٨)
عبارة
الصفحه ٢٨٣ : القائم
بنفسه مطلقا إن كان مع ذلك يقوم به كلّ موجود حتّى لا يتصوّر للأشياء وجود ولا
دوام وجود إلّا به فهو