الصفحه ١٣٠ : علما بالامور المتعلّقة لقدرتنا واختيارنا فعمليّة ،
وغايتها العمل وتحصيل الخير ، وإلّا فنظريّة ، وغايتها
الصفحه ١٣٥ : / ٤١)
الفعّال (بعض
الفلاسفة). (تمهيد الاصول للطّوسي / ١٦٤)
لا نعني بالحيّ
إلّا ما يشعر بنفسه ويعلم
الصفحه ١٤٠ : فهو السّطح ، وإن لم يقبلها إلّا
في جهة واحدة فهو
الخطّ. (شرح
تجريد العقائد / ٢٢٠
الصفحه ١٤٢ : . (اصول الدّين للبنردويّ / ١٤)
هو بعد ما أو
أبعاد لا شيء فيها أصلا إلّا خالية من كلّ جسم عادمة لكلّ جوهر
الصفحه ١٤٨ : ) استلزامه
(أي الدّليل) للمطلوب إن كان بحكم العقل عقليّ ، وإلّا نقليّ. (شرح المقاصد ١ /
٥٣) دليل سمعى آن است
الصفحه ١٥١ : هذا الاصطلاح. فلهذا
السّبب قالوا : الذّاتيّ هو الّذي لا يمكن تصوّر الماهيّة إلا بعد تصوره. (لباب
الصفحه ١٥٥ : وهو اللّون والقدر والجسم وسائر المرئيّات. (المصدر
/ ٦٦)
لا حقيقة لها
إلّا أنّها نوع إدراك هو كمال
الصفحه ١٥٨ : ) النّسخ.
(٥٦٥) الرّسم إنّ
المقصود من الرّسم ليس إلّا تمييز الشّيء عمّا سواه تمييزا غير ذاتيّ. (غاية
الصفحه ١٦٠ : يثبت كونه حيّا إلّا مع
تردّده. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ١٣٠)
عبارة عن الهواء
المتردّد في مخارق
الصفحه ١٦٧ : )
الكراهة تسمّى
أيضا سخطا إذا تعلّقت بفعل القبيح من المكلّف ، غير أنّها لا توصف بذلك إلّا إذا
وقع ما كرهه
الصفحه ١٧١ : ، وعلى الأوّل إمّا أن يكون
بحيث يمكن أن يتوسّطهما ثالث وهو الافتراق ، وإلّا فالاجتماع ، وعلى الثّاني إن
الصفحه ١٧٥ : التّوحيد والعدل ٥ / ٤٥)
هو الضّرر وما
يؤدّي إليه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨١)
الشّرّ لا معنى
له إلّا
الصفحه ١٧٨ : يكون كذلك إلّا بالقصد. (الاقتصاد الهادي
إلى طريق الرّشاد / ١٠٨)
هو ما يكون في
القلب من الاعتراف
الصفحه ١٨٤ : كونها في قبول أوامر الله تعالى .... على صيغة لا يوجد منها فعل إلّا ما
يوافق قضايا أحكام دين الله تعالى
الصفحه ١٨٩ : فائدة تضاف إلى الذّات ولا
يوصف بها إلّا عند حدوث فعل منها أو نفي فعل منها. (الحدود والحقائق للمرتضى