الصفحه ٥٥ : المخلوق له من كلّ
وجه ، بحيث لم
يبق إلّا صورته ، ومن الكلام ما يلغى ولا يلتفت إليه لعدم
الصفحه ٦٩ : ء الأعمال عليه. (المصدر ١ / ١٥٢)
العلم إن كان
حكما ، أي إذعانا وقبولا للنّسبة
فتصديق ، وإلّا
الصفحه ٧١ : يطلق تارة ويراد به الصّورة الحاصلة
في الذّهن وهي إن كان إذعانا وقبولا للنّسبة يسمّى تصديقا وإلّا تصوّرا
الصفحه ٧٩ :
الزّوال بالتّشكيك ـ يسمّى يقينا ، وإلّا تقليدا. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)
التّقليد اعتقاد
غير ثابت بحيث
الصفحه ٨٩ : المطابق الجازم
الثّابت ، وإلّا لكان جهلا ، أو ظنّا ، أو تقليدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
٣٩)
مقابل
الصفحه ٩٥ : كثيرين ، كذات زيد هذا المشار إليه ، فإنّه مستحيل أن
يتوهّم إلّا له وحده. (شوارق الإلهام ١ / ١٤١
الصفحه ٩٩ : وإلّا يتركّب منها
فبسيط. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٣٩)
البسيط ، الجرم
البسيط ، الجسم المركّب
الصفحه ١٠١ : والحدّ ، فهو البسيط العنصريّ ، وإلّا فالفلكيّ. (الكلّيّات
/ ١٣٠)
الجسم العنصريّ.
(٣٦٦) الجسم
المركّب
الصفحه ١٠٤ : لفاعله : «جائد». ولا يقال : «جواد» إلّا مع الإكثار من الإنعام
والإحسان. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٠٠
الصفحه ١٠٩ :
للمتحرّك الآنيّ ، إلّا أنّ الحيّز مقصد للمتحرّك بالحصول فيه ، والجهة مقصد له
بالوصول إليها والقرب منها
الصفحه ١١١ : / ٢٥)
كلّ ما لا يخلو
عن الحوادث فهو حادث. (المصدر / ٢٦)
لا معنى للحادث
إلّا أنّه ابتدىء بعد أن لم
الصفحه ١١٨ : الحرام وإلّا فهو المكروه. (النّافع يوم الحشر في شرح
الباب الحادي عشر / ٢٥)
إن كان (فعل
المكلّف) بحيث
الصفحه ١١٩ : من الآنات إلا
ويكون حاله في
الآن الّذي يكون قبله غير حاله في الآن الّذي يكون بعده
الصفحه ١٢٠ : الخمس والعشرون / ٢٦)
الحركة إن كانت
تبعا لحركة جسم آخر فعرضيّة ، وإلّا فإن كان محرّكها موجودا في غير
الصفحه ١٢٣ : ، وإلّا فإن كان محرّكها
موجودا في غير الجسم المتحرّك فقسريّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٦)
ما يكون مبدؤها
بسبب