المسترشدين / ١٧ ، شرح تجريد العقائد / ٤) هو الثّابت الذّات. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠) ما يظهر معه مقتضى صفة النّفس. (بعض النّاس). ما صحّ التّأثير به أو فيه على وجه. (بعض النّاس). (الرّسائل العشر / ٦٦) كلّ ما يشير إليه العقل فإمّا أن يكون له تحقّق بوجه ما أو لا يكون. والأوّل هو الموجود. (تلخيص المحصّل / ٨٥) الثّابت في الخارج. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٩) هو الّذي يمكن أن يخبر عنه (الحكماء). (كشف المراد / ٥) ما أمكنه الفعل والانفعال. (الفارابيّ). (شرح المقاصد ١ / ٥٦) المعلوم إن كان له ثبوت (أي في الخارج) فإن كان باستقلاله وباعتبار ذاته فهو الموجود. (المصدر ١ / ٨٠) المعلوم إن كان له تحقّق في الخارج عن الذّهن فهو الموجود والثّابت العين. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٧) المفهوم لا يخلو إمّا أن يكون معقولا بالقياس إلى نفسه أولا. فإن كان الأوّل فهو الثّابت ، وإن كان الثّاني فهو المنفيّ. والأوّل ، إمّا أن يرد عليه صفة الوجود أو العدم أو لا يرد عليه شيء منهما ، فإن كان الأوّل فهو الموجود .... (المصدر / ١٨) كلّ ما نعبّر عنه إمّا أن يفرض له تحقّق أولا. والأوّل موجود وثابت. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣) هو الّذي يكون فاعلا أو منفعلا. (شرح تجريد العقائد / ٥) الثّابت ، المعدوم ، الموجود الخارجيّ والذّهنيّ. |
|
(١٢٨٨) الموجود بالذّات الموجود إمّا أن يكون له حصول مستقلّ في الأعيان أو لا يكون. والأوّل هو الموجود بالذّات. (كشف المراد / ٤٨) هو ما يكون الوجود المنسوب إليه وجودا له ، كأشخاص الموجودات العينيّة ، مثل زيد وهذا الفرس. (شوارق الإلهام ١ / ١١٧) الموجود بالعرض. (١٢٨٩) الموجود بالعرض الموجود إمّا أن يكون له حصول مستقلّ في الأعيان أو لا يكون ، والأوّل هو الموجود بالذّات ، والثّاني هو الموجود بالعرض. (كشف المراد / ٤٨) هو ما لا يكون الوجود المنسوب إليه وجودا له ، بل لأمر آخر يصدق هو عليه بوجه مّا ، ك «اللإنسان» الصّادق على الفرس ، و «الأعمى» الصادق على زيد. (شوارق الإلهام ١ / ١١٧) الموجود بالذّات. (١٢٩٠) الموجود الحقيقيّ والمجازيّ الشّيء قد يكون له وجود في الأعيان ، وقد يكون له وجود في الأذهان. ويقال : للموجود في الأذهان وللموجود في الأعيان إنّه موجود حقيقة. وقد يكون له وجود في العبارة. وقد يكون له وجود في الكتابة. ويقال لكلّ منهما : إنّه موجود بالمجاز. (شرح تجريد العقائد / ٦٠) الموجود الخارجيّ ، الموجود. (١٢٩١) الموجود الخارجيّ والذّهنيّ الماهيّة إمّا أن يكون توجد كائنة في الأعيان ثابتة في الخارج ، وهي الماهيّات المتأصّلة في الوجود ، كالسّماء والأرض ، والإنسان والفرس. وهو الموجود الخارجيّ. |