إنّه عرض ينافي الحياة والجماديّة. (اصول الدّين للبغداديّ / ٤٣)

ما يقتضي زوال حياة الجسم من الله تعالى أو الملك من غير جرح يظهر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٥) هو انتقال الرّوح. (تقريب المعارف / ٩١)

القتل عبارة عن جزّ الرّقبة وهو راجع إلى أعراض هي حركات في يد الضّارب بالسّيف ، وأعراض افتراقات في أجزاء رقبة المضروب. وقد اقترن بها عرض آخر وهو الموت. والموت أمر استبدّ الرّبّ تعالى باختراعه مع الجزّ (في القتل). (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٢٣)

تعطيل البدن عن حلية الحياة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣١)

إنّه عبارة عن عدم الحياة عمّا من شأنه أن يكون حيّا. (تلخيص المحصّل / ١٥٣ ، شرح المواقف / ٢٠٢)

هو عدم الحياة عن محلّ وجدت فيه. (كشف المراد / ١٩٦)

عدم الحياة عن محلّ اتّصف بها. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٧ ، شرح المواقف / ٢٠٢)

إنّ الموت فعل من الله تعالى أو من الملك يقتضي زوال حياة الجسم من غير حرج. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٤) عبارة عن زوال الحياة عمّا اتّصف بها. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٣ ، شوارق الإلهام ٢ / ١٩١)

الحياة هي ما يساوق الفعل والإدراك معا. والموت ما يقابلها. (اصول المعارف / ٢٤)

هو القيامة الصّغرى. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٤٩)

الحياة ، القيامة.

(١٢٨٥) الموجب هو الّذي يصدر هو وفعله

دفعة واحدة. (الرّسائل العشر / ١٠٤)

العلّة المؤثّرة الّتي تلازم المعلول. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣١)

هو الّذي يجب أن يصدر عنه الفعل ، ويجب أن يقارنه فعله. (تلخيص المحصّل / ٤٤٥ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ١٣)

الموجب التّامّ ما يكون كافيا في وجود أثره. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٧٨)

هو الّذي يجب أن يصدر عنه الفعل. (كشف الفوائد / ٤٠)

الّذي يجب عنه الفعل نظرا إلى نفسه بحيث لا يتمكّن من التّرك أصلا. (شرح المقاصد ٢ / ٧٩)

القادر المختار هو الّذي إذا شاء أن يفعل فعل ، وإن شاء أن يترك ترك مع وجود قصد وإرادة. والموجب بخلافه. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)

لا يمكنه أن لا يفعل. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٦) القادر المختار ، العلّة الموجبة.

(١٢٨٦) الموجد ما يفيد وجود غيره يسمّونه موجدا أو علّة. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣)

العلّة ، العلّة التّامّة.

(١٢٨٧) الموجود هو الشّيء الكائن الثّابت. (الإنصاف / ٢٦ ، التّمهيد للباقلانيّ / ٤٠ ، شرح الاصول الخمسة / ١٧٥)

إنّه المختصّ بصفة تظهر عندها الصّفات والأحكام. (قاضي القضاة). (شرح الاصول الخمسة / ١٧٦) الثّابت العين. وهو أظهر ممّا يحدّ به. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٤ ، الرّسائل العشر / ٦٦ ، كشف المراد / ٥ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ١٨ ، شرح المقاصد ١ / ٥٦ ، إرشاد الطّالبين الى نهج