الصفحه ٣٦ : الحياة وإزالتها ، وتفريق البنية الّتي تحتاج هي في
الوجود إليها. (شرح الأصول الخمسة / ٧٣١)
الموت.
(١٥٤
الصفحه ٣٩ :
هو دونه. (الإنصاف
/ ١٦٩)
هو قول القائل
لمن دونه في الرّتبة : إفعل. (شرح الاصول الخمسة
الصفحه ٤٠ :
ضرورة الوجود والعدم. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٤)
كونها (الماهية)
لا تقتضي وجودا ولا عدما لذاتها
الصفحه ٤٥ : ، كحمرة الخجل ، سميّت انفعالات. (شرح المقاصد ١ /
٢٠١ ، شرح تجريد العقائد / ٢٢٧)
الانفعاليّات ،
الحال
الصفحه ٦٩ : العلم
اليقينيّ الّذي يحصل بمباشرة أسبابه. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٩٥)
عبارة عن ربط
القلب على ما علم
الصفحه ٧٤ :
وله أن لا
يتفضّل به. (المصدر / ١١٥)
هو ما يجوز
لفاعله أن يفعله وأن لا يفعله. (شرح
الصفحه ٧٥ : ،
فتقابلهما التّضايف. (شرح المقاصد ١ / ١٤٦)
كون الشّيئين
بحيث يكون تعلّق كلّ واحد منهما سببا لتعلّق الآخر به
الصفحه ٧٩ : يجعله كالقلادة في عنقه. (شرح
الاصول الخمسة / ٦١)
قبول قول الغير
من غير حجّة أو شبهة. (الحدود والحقائق
الصفحه ٨١ :
حدّ لا يبلغ
الحال به حد الإلجاء. (شرح الاصول الخمسة / ٥١٠ ، المحيط بالتّكليف / ١١
الصفحه ٨٧ : الملطوف فيه في الوقوع. (شرح الاصول الخمسة / ٧٨٠)
كلّ لطف يقع عند
الملطوف فيه. (الحدود والحقائق للمرتضى
الصفحه ٩٦ :
لنقيضه يسمّى
ظنّا ، وإلّا جزما. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)
القطع والأخذ في
الشّي
الصفحه ٩٨ : الدّين / ١٩)
ماله قيام بذاته
من العالم (إمّا مركّب) من جزءين فصاعدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٨
الصفحه ١٠٦ : موضوع. (أنوار الملكوت في شرح
الياقوت / ١٧)
المتحيّز الّذي
لا يقبل القسمة.
ذات الشّي
الصفحه ١١٠ : يكون عالما أو معتقدا. وبهذا المعنى يقابل العلم
والاعتقاد ، مقابلة العدم للملكة. (شرح تجريد الاعتقاد
الصفحه ١١٧ : المسبوقيّة به. ويسمّى ذاتيا. (شرح
المقاصد ١ / ١٢٩)
هو كون الشّيء
مفتقرا في وجوده إلى الغير. (التّعريفات