الصفحه ٣٠٢ : الخلاص
من الألم. (ابن زكريّا). (تلخيص المحصّل / ١٧١ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت /
١٤٠)
إنّ اللّذّة
الصفحه ٣٠٩ : والحقائق للبريديّ / ٢٢٩)
من أضمر الإنكار
وأظهر الإذعان. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٩٣)
هو الّذي يعزى
الصفحه ٣١٠ : ء (المخلوطة) الماهيّة قد تؤخذ بشرط مقارنة العوارض. وتسمّى المخلوطة
والماهيّة بشرط شيء. (شرح المقاصد ١ / ٩٨
الصفحه ٣١٥ : عقلا يسمّى
مشكلا ، (وإن كان ممّا يدرك) نقلا يسمّى مجملا ، وإن لم يدرك أصلا يسمّى
متشابها. (شرح العقائد
الصفحه ٣١٦ : كمال ليس للمسبوق ، كتقدّم العالم على
المتعلّم. (شرح تجريد العقائد / ٤٣)
التّقدّم
بالذّات ، السّبق
الصفحه ٣١٩ : .
(شرح المقاصد ١ / ١٤٣)
كلّ اثنين إن
يتساويا في تمام الماهيّة فهما المثلان. ويقال : المساويان
الصفحه ٣٤٢ : الأجناس العالية للممكنات عشرة ، وهي
الأعراض التّسعة والجوهر. ويسمّونها : المقولات العشر. (شرح المقاصد
الصفحه ٣٤٦ : / ١٧١)
الكيفيّة
النّفسانيّة إن كانت راسخة سميت ملكة. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٢ ، شرح تجريد العقائد
/ ٢٤٩
الصفحه ٣٥١ : . (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٥٣) كلّ متصوّر ... لا
يجب نسبة الوجود إليه بالثّبوت ولا العدم يقال له
الصفحه ٣٦٩ :
بلزوم اللّازم عنها ، ورابعها بأنّ ما لزم عن الحقّ فهو حقّ. (أنوار الملكوت في
شرح الياقوت / ٢) إنّه عبارة
الصفحه ٣٨٧ : ) معنى الوجوب عليه تعالى أنّه يفعله ألبتّة ولا يتركه وإن جاز التّرك ، كما
في العاديات. (شرح العقائد
الصفحه ٣٩٢ : نسبة أجزاء الشّيء بعضها على بعض وإلى الامور الخارجيّة. (شرح
العبارات المصطلحة / ٢٣٩)
الهيئة الحاصلة
الصفحه ٣٩٨ : الامتداد ... ويقابلها
الهشاشة ، وهي ما يقتضي صعوبة التّشكّل وسهولة التّفرّق. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٤
الصفحه ١٠ : ، وبغيرها تصوّرا. (شرح العقائد النّسفيّة
١ / ١٠)
الحكم ،
التّصوّر ، التّصديق.
(٤٥) الإحكام هو
التّرتيب
الصفحه ١٤ :
(٦١) الإذعان هو
الانقياد لمقتضى الاعتقاد. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٩٢)
هو جزم القلب