الصفحه ٣١٣ :
هو النّسبة إلى
الزّمان أو طرفه. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٣٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٠٧)
اگر
الصفحه ٣٢٨ : هي مقدّمات مأخوذة بحسب تسليم المخاطب. (لباب الإشارات / ١٩٨)
هي مادّة
البرهان والجدل. (شرح تجريد
الصفحه ٣٣١ : مضافا مشهوريّا. وقد تسمّى نفس المعروض أيضا مضافا مشهوريّا. (شرح
المقاصد ١ / ٢٨٠ ، شرح تجريد العقائد
الصفحه ٣٨٣ : أن
يكون مستغنيا عن الغير ، أو لا يكون. والأوّل الواجب. (أنوار الملكوت في شرح
الياقوت / ٥٣)
الّذي
الصفحه ٢٥ : للقالع. (شرح
تجريد العقائد / ٢٤٣)
الصّوت ،
الصّدى.
(٩٩) الإضافة إنّ
الإضافة كما قالت الحكماء : هي
الصفحه ٣٧ : الملكوت في شرح الياقوت /
٢٠٥)
كلّ فاطميّ عالم
زاهد خرج بالسّيف وادّعى الإمامة فهو إمام. (الزّيديّة
الصفحه ٧٢ :
نظر وكسب. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٠)
التصوّر
الضّروري ، العلم الضروريّ ، العلم
الصفحه ٨٣ : / ٧٢)
هو الّذي حصل له
جميع ما من شأنه أن يحصل له. (شرح تجريد العقائد / ٣٣٦)
موجودى است كه
وجود
الصفحه ١٠٥ :
الرّسم المرسوم والحدّ المحدود. (المصدر / ٢٨١)
الظّلم على عباد
الله تعالى. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ١٤٧ : أوصله إلى العلم بالغير. (شرح الاصول الخمسة / ٨٨)
هو النّظر
الصّحيح منه يفضي إلى العلم ، وكذلك الدّلالة
الصفحه ١٧١ : الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
عبارة عن الحصول
الثّاني في المكان الأوّل فيكون مسبوقا بالحصول
الصفحه ١٧٧ : / ١٩٢)
علم الشّيء على
حسّ. (التّعريفات / ٥٦)
أوّل مراتب وصول
النّفس إلى المعنى شعور. (شرح المقاصد
الصفحه ١٩٨ : الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٦) هو عرض قائم بالمحلّ ، معدّ
لحصول مثله في الجسم المقابل لمحلّه. (شرح تجريد
الصفحه ٢٢٩ : بعض ذلك. (شرح المقاصد ١ / ١٥٤)
هي بعض ما
يتوقّف عليه وجود المعلول. (إرشاد الطّالبين الى نهج
الصفحه ٢٨١ : والعرض والعمق على التّناسب الطّبيعيّ بما تدخل
في أجزائه من الغذاء. (شرح المقاصد ٢ / ٧)
(من القوى