الصفحه ٢٢٠ : . (المصدر /
١٧٩) إنّه قوّة للنّفس بها تستعدّ للعلوم والإدراكات. (شرح العقائد النّسفيّة ١
/ ٢٩ و ٤١)
غريزة
الصفحه ١٤١ :
في أكثر المسافة بينه وبين المحيط من غير أن يبلغه. والخفّة هي بالعكس. (شرح
المقاصد ١ / ٢٠٥)
الاعتماد
الصفحه ١٤٣ : الخلق. وفسّر بملكة تصدر بها عن النّفس أفعال بسهولة من
غير تقدّم فكر ورويّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٤٣)
ملكة
الصفحه ٣٤ : . (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٢ ، شوارق
الإلهام ٢ / ١٨٦)
هو إنّما يحدث
من إدراك المنافي
الصفحه ٤٦ : .
(١٨٨) أن يفعل هو
تأثير الشّيء في الغير. (شرح العبارات / ٢٣٩)
هو التّأثير.
هو التّأثير حال
وجوده
الصفحه ٩٠ : إلى المركز. (شرح
تجريد العقائد / ٢٣٢)
الاعتماد ،
الثّقل ، الخفّة المضافة.
(٣٣٧) الثّقل الحقيقيّ
الصفحه ١٢٢ :
بالحركة ذات
الانعطاف ... (شرح تجريد العقائد / ٣٠٤)
الحركة ، الحركة
ذات الزّاوية
الصفحه ١٥٧ : بكونه عوضا في ذلك الوقت وذلك
المكان. (شرح تجريد العقائد / ٣٥٧)
السّعر ،
الغلاء.
(٥٦٢) الرّزق هو
ما
الصفحه ١٦٩ :
المراد / ٢٦٩)
تقدير ما يباع
به الشّيء. (شرح المقاصد ٢ / ١٦٢) تقدير البدل فيما يباع به
الصفحه ١٨٤ : من دون ما يوحيه هواها. (المصدر / ١٣٣)
نعني بالصّحّة :
اعتدال المزاج. (شرح الأصول الخمسة / ١٥٤
الصفحه ٢٢٥ :
كلّ شيء يصدر
عنه أمر ، إمّا بالاستقلال أو بالانضمام فإنّه علّة لذلك الأمر. (شرح تجريد
الصفحه ٢٥٣ :
الاختياريّ.
(٨٧٥) الفعل
القبيح هو ما يكون متعلّق الذّمّ في العاجل والعقاب في الآجل. (شرح العقائد
النّسفيّة
الصفحه ٢٦٦ :
عن أشياء متغايرة لا أوّل لها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦٦)
عبارة عن أشياء
متغايرة كلّ واحد منها
الصفحه ٢٦٧ : بالعدم فيراد بالقدم عدم
المسبوقيّة بالعدم ، ويسمّى زمانيّا. (شرح المقاصد ١ / ١٢٩ ، شرح تجريد العقائد
/ ٤٢
الصفحه ٢٩٥ : واللّاقسمة لذاته قبولا أوّليّا. (شرح العبارات
المصطلحة / ٢٣٩) هو عبارة عن القابل للمساواة واللّامساواة لذاته