الصفحه ٣٢٠ :
أكثريّا لم يكن اتّفاقيّا. (شرح المواقف / ٧٥)
هي ما يحكم به
العقل بواسطة تكرّر المشاهدة. (شوارق الإلهام
الصفحه ٣٣٥ : ٢ / ١٧٥)
عبارة عن ما قصد
به إظهار صدق من ادّعى أنّه رسول الله. (شرح المواقف / ٥٤٧)
هو الإتيان بأمر
الصفحه ٣٤٧ : الوجود بوجه من الوجوه. (شرح المواقف / ١٤٣ ، شوارق الإلهام ١ / ٨٦)
ممتنع الوجود
مفهومى است كه روا نباشد
الصفحه ٣٥٠ : ، فلا يتصوّر حينئذ أن يكون أحدهما أولى به لذاته ،
وإلّا لم يكن هناك تساو. (شرح المواقف / ١٤١)
قد
الصفحه ١٢ : على
نعت الإحاطة بجوانب المرئيّ.
(شرح المواقف /
٥١٣)
هو اطّلاع
الحيوان على الامور الخارجيّة بواسطة
الصفحه ٤٣ : بعد أن كان في حيّز آخر. (شرح المواقف / ١٩٤)
الحركة ، الحركة
الأينيّة.
(١٨٠) الانحلال عبارة
عن
الصفحه ٥٢ :
فيما علم مجيئه به.
هو التّصديق
الإجماليّ. (شرح المواقف / ٥١٩) التّصديق (في اللّغة).
أن تؤمن بالله
الصفحه ٢٢٣ : النّاطقة بحيث تشاهد
معقولاتها بأسرها دفعة واحدة. فلا يغيب عنها شيء عنها أصلا. (شرح المواقف / ٤)
هو أن
الصفحه ٢٣٤ : التّنبّه له فإنّها تكون معلومة بالفعل. (شرح المواقف / ٢٨٣)
ومراتب (العلم)
الحادث ثلاث ، لأنّه إمّا
الصفحه ٢٣٧ : المقاصد ١ /
٢٠) الحاصل بلا اكتساب. (شرح المواقف / ٤)
الحاصل باستعمال
الحواسّ وإدراك المحسوسات. (المصدر
الصفحه ٢٣٩ :
الحجج عليها ،
أو دفع الشّبهة عنها. (شرح المواقف / ١١)
هو علم يبحث فيه
عن ذات الله تعالى وصفاته وأفعاله
الصفحه ٢٤١ :
الأوّل تعالى بالكلّ وبما يجب أن يكون عليه الكلّ ، حتّى يكون على أحسن النّظام.
(ابن سينا) .. (شرح المواقف
الصفحه ٢٦١ : نهي عنه شرعا
نهي تحريم ، أو تنزيه. (شرح المواقف / ٥٢٩)
فعل يستحقّ
الذّمّ فاعله المتمكّن منه ومن
الصفحه ٣٤٣ : ، أو فعله فحرام ، وإلّا فإن اشتمل فعله على
مصلحة ، فمندوب ، أو تركه فمكروه. (شرح المواقف / ٥٣٤)
الفعل
الصفحه ٣٥٢ : . (شرح المقاصد ٢ / ٢٦٨)
هو الّذي يظهر
الإيمان قولا ويضمر الكفر اعتقادا. (جامع العلوم ٣ / ٣٣٩)
الكافر