الصفحه ١٣٧ :
من العدم إلى الوجود. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٩)
هو المبدع
المخترع للخلق على غير مثال سبق
الصفحه ١٤٤ : الحسّ المشترك والخيال. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦)
هي قوّة تحفظ
تلك الصّور (صور المحسوسات) (اللّوامع الإلهيّة
الصفحه ١٤٥ : متناهي الطّرفين وحركة طرفه الآخر إلى أن
يعاد إلى وضعه الأوّل. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٦)
(٥٢٣) الدّائم
الصفحه ١٥٠ :
الجزاء ، (لغة).
وهو الطّريقة والشّريعة.
(اصطلاحا). (النّافع يوم الحشر في شرح الباب
الصفحه ١٥١ : / ٣)
الماهيّة إذا
اعتبرت مع التّحقّق سمّيت ذاتا. وقد يراد بالذّات ما صدقت عليه الماهيّة من
الأفراد. (شرح المقاصد
الصفحه ١٦١ : ، ينبعث من التّجويف الأيسر من القلب ، ويسري
إلى البدن في عروق نابتة من القلب ، يسمّى بالشّرائين. (شرح
الصفحه ١٦٤ : تجدّد
الطّبيعة الفلكيّة بناءا على الحركة الجوهريّة. (شرح غرر الفرائد / ٢٥٧)
متجدّد معلوم
يقدّر به
الصفحه ١٦٥ :
الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
المتحرّك.
(٥٨٠) السّؤال الاستخبار.
(المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٨
الصفحه ١٦٦ : الحيلة فيه. (شرح المقاصد ٢ / ٢٠٦)
(٥٨٨) السّخاء هو
بذل الواجد بحسب الإمكان وأمثالها. (الأقوال الذّهبيّة
الصفحه ١٧٢ : الحالة
الأخرى ، تلك المزيّة هي الّتي عبّرنا عنها بسكون النّفس. (شرح الاصول الخمسة /
٤٦)
هو ما يجده
الصفحه ١٨٠ : الحسّيّة
والوهميّة. (شرح المقاصد ٢ / ٥٤ ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ١٠١)
أجسام لطيفة
قادرة على
الصفحه ١٨٧ : ، إمّا بسلب
قدرتهم ، أو بسلب دواعيهم ، أو بسبب العلوم الّتي لا بدّ منها في الإتيان بمثل
القرآن. (شرح
الصفحه ١٨٩ :
واخواتهما.
هي العلم
التّامّ والقدرة التّامّة. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٥٧)
الصّفة.
(٦٥٩) صفات
النّفس
الصفحه ١٩٤ : ، فإمّا أن يكون حالّا في جوهر آخر
وهو الصّورة ... (شرح تجريد العقائد / ١٣٦)
الجوهر إمّا
مفارق عن الوضع
الصفحه ٢٠١ : . (الحدود والحقائق للمرتضى /
١٦٦)
هو الّذي يقبل
القسمة من جهة واحدة فقط.
(شرح العبارات
المصطلحة / ٢٣٨