الصفحه ١٩ : الاختياريّة. وهي علّة للفعل. (شرح
العقائد النّسفيّة ١ / ١١٩)
القدرة
المستجمعة بجميع شرائط التأثير. (المصدر
الصفحه ٢٣ : . (شرح تجريد العقائد / ١٤)
هو اعتبار
المحلّ الثّابت بالقياس إلى حالّ فيه غير قارّ ، تتبدّل نوعيّته إذا
الصفحه ٢٦ : ،
ثابتا أو غير ثابت ، وهذا متداول مشهور.
وقد يقال لأحد
قسمي العلم ، أعني اليقين. (شرح تجريد العقائد
الصفحه ٢٧ : ، وإلّا فطبيعيّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٨)
ويسمّيه الحكيم
ميلا.
وهو كيفيّة
تقتضي حصول الجسم في جهة من
الصفحه ٥٦ : ، والنقصان منها بالأعمال. (أوائل
المقالات / ٩٤)
هو الظّهور. (المصدر
/ ١٦٨ ، تصحيح الاعتقاد / ٥٠ ، شرح
الصفحه ٦٠ : . (الكلّيّات
/ ٩٠)
المعاد ، الحشر.
(٢٢٣) البعد عبارة
عن امتداد قائم بالجسم أو بنفسه. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٦٣ : مادّة ولا مقارنا للمادّة ، مقارنة الصّور والأعراض.
(شرح تجريد العقائد / ٢٧١ ، كشّاف اصطلاحات الفنون
الصفحه ٦٨ :
شرح باب الحادي
عشر / ٨)
هو الموجودات
المرتّبة إلى غير النّهاية. وهو محال. (مطلع
الصفحه ٨٥ :
القبيح لقبحه ، ويعزم على أن لا
يعود إلى أمثاله
في القبح. (شرح الاصول الخمسة / ٣٣١ و ٧٨٢
الصفحه ١٠١ : [ما] يكون مركّبا من أجسام مختلفة الطّبائع كالأعضاء الآليّة المركّبة
من المفردة. (شرح المقدّمات الخمس
الصفحه ١٠٧ : . ويسمّونه
الكون. (شرح المقاصد ١ / ٨٩)
التّحيّز.
(٣٨٥) الجوهر
الجسمانيّ الجواهر الجسمانيّة : الفلكيّة
الصفحه ١٠٨ : . (شرح المقاصد ١ / ٢٨٦)
الممكن الوجود
إمّا أن يكون متحيّزا وغير منقسم أصلا بسائر الفروض وهو الجوهر
الصفحه ١٢٣ : ، وإلّا فإن كان محرّكها
موجودا في غير الجسم المتحرّك فقسريّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٦)
ما يكون مبدؤها
بسبب
الصفحه ١٢٧ :
أن يتعلّق بفعله
ذمّ أولا ، الثّاني الحسن ... (شرح تجريد العقائد / ٣٣٧)
يقال لمعان
الصفحه ١٣٥ : الدّرّاك
الفعّال. (الحكماء). (المصدر / ٢٠٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١ ، و ١٣٧
، شرح غرر الفرائد