الصفحه ٢١٧ :
الملكوت في شرح الياقوت / ١٥٤)
لطف يمنع من
اختصّ به من الخطأ ، ولا يمنعه على وجه القهر. (المصدر / ١٩٥
الصفحه ٢٤٣ : ) الغاية ما
لأجله وجود الشّيء. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٨)
إنّ الفاعل إذا
تصوّر الغاية فعل الفعل ، ثمّ
الصفحه ٢٤٥ : العوض إنّما يكون غلاءا إذا كان الارتفاع على ما
جرت العادة بكونه عوضا في ذلك الوقت وذلك المكان. (شرح
الصفحه ٢٤٧ : الشّيء. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٧)
عبارة عمّن يصدر
منه الفعل مع الإرادة للفعل وعلى سبيل الاختيار
الصفحه ٢٤٩ : البدن قليلا قليلا طلبا للوصول إلى الملتذّ.
(شرح تجريد العقائد / ٢٨٥)
هو كيفيّة
نفسانيّة تتبعها حركة
الصفحه ٢٧٠ :
عنيف بشرط مقاومة المقلوع للقالع ، كما في قلع الكرباس. (شرح تجريد العقائد /
٢٤٣) الصّوت.
(٩٣١) القسمة
الصفحه ٢٧٣ : . ويقابلها الضّعف.
هي مبدأ
التّغيّر من شيء في آخر من حيث هو آخر. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٨)
المعنى الّذي به
الصفحه ٢٧٧ :
العمليّة ، العقل العمليّ.
(٩٦٣) القوّة
العنصريّة هي مبدأ الأثر على نهج واحد بدون القصد والشّعور. (شرح
الصفحه ٢٧٩ : الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة ونحو ذلك. قوّة
واحدة بها يدرك جميع الملموسات. (شرح تجريد العقائد / ٢٠٩
الصفحه ٢٨٠ : الأعضاء. (شرح تجريد العقائد
/ ١٥٦)
امّا مولّده
مركّب است از دو قوّه ، يكى زيادتى غذا را بعد از هضم رابع
الصفحه ٢٩٤ : المنطقيّ هو العارض لها.
(كشف المراد /
٦١) هو المأخوذ لا بشرط شيء موجود في الخارج.
(شرح المقاصد ١
/ ١٠٠
الصفحه ٣٠٣ : الملاقي.
الشّفّافيّة. (شرح
تجريد العقائد / ٢٣١)
(١٠٥٢) اللّطف هو
كلّ ما يختار عنده المرء ، الواجب
الصفحه ٣٢٢ : ، القبيح
الشّرعيّ.
(١١٣٤) المحكم (الدّليل
المحكم) ما أحكم المراد بظاهره. (شرح الاصول الخمسة / ٦٠٠)
يعرف
الصفحه ٣٢٦ : علم الكلام / ٣١)
ما يتألّف
حقيقة.
ما يتألّف حسّا.
ما لا يساوى
حقيقة.
ما لا يساوى
حسّا. (شرح
الصفحه ٣٢٧ :
عليها يصحّ منه
الفعل على وجه دون وجه. (شرح الاصول الخمسة / ٤٣٢)
مهما انتفى
السّهو عن