الصفحه ١٢٩ : الوجه الأكمل. (كشف المراد / ٢٣٣)
هي العلم
المتقن.
هي العلم
المقارن بالعمل. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ١٣٢ :
، الحمل السّلبيّ.
(٤٧٤) الحمل
الإيجابيّ هو الحكم بثبوت المحمول للموضوع. (شرح تجريد العقائد / ٥٨ ، تقريب
الصفحه ١٣٣ : .
(٤٧٨) الحموضة البرودة
إن فعلت في اللّطيف حدثت الحموضة. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٦)
(٤٧٩) الحوض (في
الصفحه ١٣٦ :
أبعاده (عند
المتكلّمين). (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٥٨)
هو الفراغ الّذي
يشار إليه
الصفحه ١٥٥ :
الحدقة نحو المرئيّ طلبا لرؤيته. (شرح المقاصد ٢ / ١١٦)
قال بعض
الأشاعرة : ليس مرادنا بالرّؤية الانطباع
الصفحه ١٥٦ : الشّيء بأقلّ ممّا اعتيد بيعه في ذلك الوقت وفي ذلك البلد. (شرح الأصول
الخمسة / ٧٨٨)
هو انخفاض
السّعر
الصفحه ١٦٧ : الحركة ، المسافة المساوية في الزّمان الأقلّ أو المسافة الأطول في
الزّمان المساوي أو الأقصر. (شرح تجريد
الصفحه ١٧٠ : أكثر من زمان واحد. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٢٤)
عبارة عن عدم
الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك
الصفحه ١٧٣ : است (٢). (معتقد الإماميّة / ٢٣) السّنّة طريق النّبيّ ـ عليهالسلام ـ. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٧
الصفحه ١٧٨ : الكيفيّات المختصّة
بالكمّيّات وهو هيئة إحاطة الحدّ الواحد أو الحدود بالجسم. (كشف المراد / ١١١ ،
شرح تجريد
الصفحه ١٨٥ :
المسترشدين /
٢٢١)
هو الإخبار
المطابق. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٨
الصفحه ١٩٠ :
ذلك. (رسائل
الشّريف المرتضى ٤ / ٢٧)
ما تدلّ على بعض
أحوال الذّات الخارج منها. (شرح
الصفحه ١٩٥ : لموجود آخر في الموضوع. (شرح تجريد العقائد / ١٤)
تقابل التّضادّ
، الضّدّان ، المتضادّان ، المتقابلان
الصفحه ٢٠٤ : مستحقّ ، ولا يشارف الاستحقاق. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت /
١١٩)
الضّرر ، العدل.
(٧٠٢) الظّلمة فقد
الصفحه ٢٠٥ : الدّين / ٢٨)
إنّ غير الجازم
إمّا أن يكون راجحا فظنّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٠)
إنّه اعتقاد
راجح مع تجويز