الصفحه ٢٨ : واعتماد الخفيف في جهة العلوّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٣٦)
الاعتماد ،
الاعتماد المفارق.
(١١٤) الاعتماد
الصفحه ٣٢ : إلّا في الأجسام. (قواعد العقائد للطّوسي / ٨)
هي الاجتماع
والافتراق ، والحركة والسكون. (شرح العقائد
الصفحه ٣٣ : ـ عليهالسلام ـ فيما علم مجيئه بالضّرورة. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
١٨٩) التوحيد ، الكفر.
(١٤٤) الله
تعالى
الصفحه ٣٨ : كانت
هي استحالة الثّبوت فالمادّة هي الامتناع. (شرح تجريد العقائد / ٢٨)
عبارة عن ضرورة
سلب المحمول عن
الصفحه ٤٢ : . (شرح الاصول الخمسة / ٥٠٥)
هو بأن يستوفي
من الظّالم ، من منافعه الّتي يستحقّها على الله تعالى ما يقابل
الصفحه ٤٨ :
الهذيل). (شرح الاصول الخمسة / ٧٠٧)
هو معرفة
بالقلب. (النّجّاريّة). (المصدر / ٧٠٨)
هو الإقرار
باللّسان
الصفحه ٥٥ : للواقع. ويطلق على الأقوال والعقائد والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك
، ويقابله الباطل. (شرح العقائد
الصفحه ٦٧ : على طريقة الحركة في الكميّات. (شرح تجريد العقائد / ١٤)
الحركة الكميّة
، النّمو.
(٢٥٥) التسبيح
الصفحه ٧١ : حصل وقوف النّفس على تمام ذلك المعنى فتصوّر. (شرح
المقاصد ٢ / ١٨)
إنّ العلم إمّا
أن يعتبر فيه الحكم
الصفحه ٧٣ : فهو التّفه. (كشف المراد / ١٧٠)
هي طعم بسيط بين
الحلاوة والدّسومة.
عدم الطّعم. (شرح
العقائد
الصفحه ٨٤ : مفردات أو بين القضايا يسمّى بالتّناقض. (شرح تجريد
العقائد / ١٠٩)
هو اختلاف
الجملتين بالنفي والإثبات
الصفحه ٨٨ : الكيفيّات والإضافات مخصوصة بالشّيء الجزئيّ الموجودة في
المادّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٩)
إدراك المعنى
الجزئيّ
الصفحه ٩٤ : فيه عموم الاعتراف والتّسليم فهو
الجدل. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٠)
هو المؤلّف من
القضايا المتسلّمة بين
الصفحه ١٠٠ : تعليميّ. (شرح المقاصد ١ / ١٨٣)
هو نفس المقادير
الثّلاثة ، أعني ، الطّول والعرض والعمق. (إرشاد الطّالبين
الصفحه ١١٤ : / ١٩٠)
المميّز إن كان
ذاتيّا للماهيّة يسمّى المعروف حدّا ، لأنّه في اللّغة المنع. (شرح المقاصد ١ /
٤٩