الصفحه ٣٧٣ : منهم). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٦)
الجوهر ...
المجرّد عن الوضع المتعلّق بالبدن تعلّق التّدبير
الصفحه ٣٨٤ : أو وجود علّتها ، كانت واجبة بالغير. (شرح المقاصد ١ / ١١٧)
هو الّذي يسبق
وجوده عدم. (مطلع الاعتقاد
الصفحه ٣٨٨ : يمكن أن
يخبر عنه .. (شرح تجريد العقائد / ٤) الثّابت العين. (شوارق الإلهام ١ / ١٥)
وجود معنائى است
الصفحه ٣٩٣ : . (شرح الاصول
الخمسة / ١٣٤)
هو خبر عن أنّه
سيفعل بهم الثّواب المستحقّ. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل
الصفحه ٣٩٥ :
المقارن بطلب
المعارضة. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٤٠)
ولىّ را دو معنى
است يكى متصرّف
الصفحه ١ : القريب في وصول أثره إليه. ما هي واسطة في صدور
الفعل من الفاعل لا في قبول المنفعل. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٢ : ء يراد
به كراهة الشّيء مع المنع منه. (شرح الاصول الخمسة / ٤٧٣)
هو امتناع
باختيار. وكلّ إباء امتناع بلا
الصفحه ٣ : يوم
الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٦)
ما لا نهاية له.
(مفتاح الباب / ١١٩)
الباقي المطلق
هو الّذي
الصفحه ٤ : صيرورة الشيئين الموجودين شيئا واحدا موجودا. (النافع يوم الحشر في
شرح الباب الحادي عشر / ٢١)
أن يصير شي
الصفحه ٥ : يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع. (شرح المقاصد ١ /
٢٥٥)
هو حصول
الجوهرين في حيّزين لا يمكن
الصفحه ٩ : المادّة الحاضرة عند المدرك على هيئة مخصوصة به محسوسة من الأين ،
والوضع ، ونحو ذلك. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٩
الصفحه ١٦ : .
(عند الكعبيّ).
هي العلم بما في
الفعل من المصلحة. (عند المحقّقين من المعتزلة). (شرح المقاصد ٢ / ٩٤
الصفحه ٢٠ : بالكلّي على الجزئيّ وهو القياس ، أو بالعكس وهو
الاستقراء. (شرح المقاصد ١ / ٥٠)
هو تصفّح
جزئيّات كلّي
الصفحه ٢٢ : ـ عليهالسلام ـ وعرّف الدّين بأنّه وضع إلهيّ ، سائق لذوي العقول
باختيارهم المحمود إلى ما هو خير بالذّات. (شرح
الصفحه ٢٤ :
الاستعدادية.
(٩١) الإشراك هو
إثبات الشّريك في الألوهيّة. (شرح العقائد النّسفيّة