الصفحه ٩٧ : في شرح الياقوت / ١٨ ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٠ و ٣١)
قال الكعبيّ :
إنّه يحصل من
الصفحه ٩٩ : وهو المادّة. أو حالا وهو الصّورة أو ما
يتركّب منهما وهو الجسم. (شرح تجريد العقائد / ١٣٦)
هو الجوهر
الصفحه ١٠٢ : وما يخالفها في الحقيقة كان جنسا.
(شرح تجريد
العقائد / ٨٦)
ما يكون مقولا
في جواب ما هو
الصفحه ١٠٣ :
مفرد ، وهو الّذي لا جنس فوقه ولا تحته ، ومنه ما هو غير مفرد ، كما في
المتوسّطات. (شرح تجريد العقائد
الصفحه ١٢١ :
شود (١). (كشف المحجوب / ٢٩)
هي الحركة
المستقيمة. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٣٨
الصفحه ١٢٤ : الصّوت المعروض (عند بعض) ، ومجموع العارض
والمعروض (عند آخرين). (شرح تجريد العقائد / ٢٤٥)
عبارة عن مجموع
الصفحه ١٢٨ : المعنى فتصوّر ،
وإذا بقي بحيث لو أراد استرجاعه بعد ذهابه أمكنه ، يقال له : حفظ. (شرح المقاصد
١ / ١٨)
آن
الصفحه ١٣٠ : المتعلّقة لقدرتنا واختيارنا فعمليّة ،
وغايتها العمل وتحصيل الخير ... (شرح المقاصد ٢ / ٤٥)
علم به احوال
الصفحه ١٤٠ : / ١٩)
هو (الكمّ
المتّصل) إن قبل القسمة في جهة واحدة فقط فخطّ. (شرح المقاصد ١ / ١٨٣)
إذا تألّف
الصفحه ١٤٢ : المستقبل ، ثمّ لا يفعله. (شرح الاصول الخمسة
/ ١٣٥)
القول الرّديّ (لغة).
هو إثبات الشّي
الصفحه ١٤٨ : ) استلزامه
(أي الدّليل) للمطلوب إن كان بحكم العقل عقليّ ، وإلّا نقليّ. (شرح المقاصد ١ /
٥٣) دليل سمعى آن است
الصفحه ١٤٩ : والحقائق للبريديّ /
٢٢٣)
(من) كان يقول
بقدم الدّهر وإسناد الحوادث إليه ، خصّ باسم الدّهريّ. (شرح المقاصد
الصفحه ١٦٠ : )
قيل : إنّه
الإرادة.
قيل : إنّه ترك
الاعتراض. (تلخيص المحصّل / ١٦٩ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت
الصفحه ١٨٦ :
وأحدّ من السّيف
، يعبره أهل الجنّة ، ويزلّ فيه أقدام أهل النّار. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ١٩٦ : اجتماعهما في محلّ واحد. (شرح تجريد العقائد / ١٥)
(٦٧٩) الضّدّان
الحقيقيّان هو ما ذكرنا مع قيد آخر : (هما