الصفحه ٢١ :
منها ... وإلّا
فناقص. (شرح تجريد العقائد / ٢٧١)
هو الّذي يستدلّ
فيه بحال الجزئيّ على
الصفحه ٣٠ : أن يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ... (شرح المقاصد ١ / ٢٥٥ ، شرح تجريد
العقائد / ٢٨٩)
هو حصول
الجوهرين
الصفحه ٣٥ : حيث هو
ضدّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٤٥) هو أن يحصل للجوهر العاقل ضدّ هذا الكمال (اللّذّة
الحسّيّة) ويدرك
الصفحه ٤١ : . ويسمّى
الإمكان الوقوعيّ أيضا. (شرح تجريد العقائد / ٤١)
إن لفظ الإمكان
قد يطلق على معنى آخر. وهو الشّي
الصفحه ٥٣ :
الإيمان.
(١٩٩) الأين هو
كون الشّيء في المكان. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٩)
هو الحصول في
المكان
الصفحه ٥٩ :
المختلفات حقيقة.
ما يساوي جزؤه
الكلّ حقيقة.
ما يساوي جزؤه
الكلّ حسّا. (شرح المقاصد ١ / ٣٣٤) هو الّذي
الصفحه ٦٥ : تسمّى تخيّلا. (شرح المقاصد ١ / ٣٢)
إدراك الشّيء
الموجود عند المدرك على هيئة مخصوصة به محسوسة ، من
الصفحه ٧٠ : الحكم. (أنوار
الملكوت في شرح الياقوت / ١٤)
ما يكفي تصوّر
طرفيه في الحكم بنسبة أحدهما إلى الآخر إيجابا
الصفحه ٧٦ : السّلب فتقابلهما تقابل العدم والملكة. (شرح المقاصد ١ / ١٤٦)
المتقابلان إن
كان أحدهما وجوديّا والآخر
الصفحه ٧٧ :
يحتج المتأخّر
إلى المتقدّم فبالشّرف. (شرح المقاصد ١ / ١٣٤)
شبيه باشد بتقدم
بالرّتبة
الصفحه ٧٨ : به من حسن وقبح ، ونفع وضرر ، وما يحويه من زمان ومكان ،
وما يترتّب عليه من ثواب وعقاب. (شرح العقائد
الصفحه ٨٠ : الاندماج ، أي تقارب الأجزاء بحيث يخرج ما بينها من الجسم
القريب (١) [الغريب]. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٢ ، جامع
الصفحه ٨٢ : وتجوز عندنا خلافا للمعتزلة.
والثّالثة تجوز وتقع بالاتفاق. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٧٩)
التكليف
الصفحه ٨٩ : المطابق الجازم
الثّابت ، وإلّا لكان جهلا ، أو ظنّا ، أو تقليدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
٣٩)
مقابل
الصفحه ٩٥ : الانقسام إلى حدّ يقف عنده ، ولا يقبل الانقسام بعده ،
كما زعمه الشّهرستانيّ. (شرح تجريد العقائد / ١٤٩) (هو