الصفحه ٢٠٤ : يوفى عليه ولا دفع ضرر أعظم منه ولا يكون مستحقّا ولا حاصلا على وجه
المدافعة. (تمهيد الاصول للطّوسيّ
الصفحه ٢٦٤ : )
عبارة عن سلامة
الأعضاء. (تلخيص المحصّل / ١٦٨ ، شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٢٠)
يراد بها سلامة
آلات
الصفحه ٣١٣ :
هو النّسبة إلى
الزّمان أو طرفه. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٣٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٠٧)
اگر
الصفحه ٥٩ :
المختلفات حقيقة.
ما يساوي جزؤه
الكلّ حقيقة.
ما يساوي جزؤه
الكلّ حسّا. (شرح المقاصد ١ / ٣٣٤) هو الّذي
الصفحه ١٦٠ : )
قيل : إنّه
الإرادة.
قيل : إنّه ترك
الاعتراض. (تلخيص المحصّل / ١٦٩ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت
الصفحه ٢٢٦ : علّة في زمان دون زمان. (المعتمد في
اصول الدّين / ٢٧٩) العلّة العقليّة.
(٧٦٦) العلّة
الصّوريّة الجز
الصفحه ٢٣٢ : صورة
الشّيء للعالم وظهوره لديه مجرّدا عمّا يلابسه. (اصول المعارف / ١٨)
الإدراك ،
الاعتقاد ، التّصديق
الصفحه ٢٤٠ : فعلنا من العلوم. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٣)
هو كلّ علم كان
من فعلنا. (تمهيد الاصول / ١٩١
الصفحه ٢٩١ : عبارة تدلّ
على معنى. (أهل اللّغة). (البداية في اصول الدّين / ٣٢)
كلام اللّسان
عبارة عن الأصوات مقطّعة
الصفحه ٣٢٣ :
في وجوده عن
الأوّل ، ويسمّى المحتاج حالّا والغنيّ محلّا. (الأربعين في اصول الدّين
الصفحه ٣٣٩ :
الدّرجة
الثّانية من التّعقّل. (شرح تجريد العقائد / ٥٣) إنّها العوارض العقليّة الّتي
لا
الصفحه ٣٦٢ : مبدأ
الحسّ والحركة الإراديّة ، فهو النّبات. (اصول المعارف / ١٤٠)
(الجسم) المركّب
إن لم يكن له النّموّ
الصفحه ٣٣ : التّوحيد. (الإبانة عن أصول الدّيانة / ١٩٩)
ميل وعدول عن
الإسلام واتّصال واتّصاف بكفر لكونه تكذيبا للنّبيّ
الصفحه ١٧٠ :
(المعتمد في
اصول الدّين / ٢٨٠)
الكون إذا وجه
عقيب مثله ، سمّي سكونا. (الرّسائل العشر
الصفحه ٢٤٥ : العوض إنّما يكون غلاءا إذا كان الارتفاع على ما
جرت العادة بكونه عوضا في ذلك الوقت وذلك المكان. (شرح