الصفحه ٣٥١ : . (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٥٣) كلّ متصوّر ... لا
يجب نسبة الوجود إليه بالثّبوت ولا العدم يقال له
الصفحه ٣٩٨ : الامتداد ... ويقابلها
الهشاشة ، وهي ما يقتضي صعوبة التّشكّل وسهولة التّفرّق. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٤
الصفحه ٢٥٠ : تعالى فيما دون الكفر. (نهج المسترشدين
في اصول الدّين / ٨٥)
الخروج عن طاعة
الله تعالى. (شرح العقائد
الصفحه ٢١١ :
موضعه ، كما
ينبغي وعلى ما ينبغي. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٢١)
ضدّ الظّلم
الصفحه ٢٢٤ : اصول الدّين ١ / ٢٦٦) الحكمة النّظريّة ، القوّة النّظريّة ،
النّفس النّاطقة.
(٧٥٧) العقل
الهيولانيّ هو
الصفحه ٢٧١ :
السَّيْرَ»).
ويكون بمعنى
التّقدير. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣١) القضاء : الحكم
الصفحه ٢٨٩ : . (في الشّرع).
هو الإخلال بكلّ
معرفة واجبة في أصل وفرع. (عند الإماميّة). (تمهيد الاصول / ٢٩١)
هو
الصفحه ٢٩٧ : الحيّز. (الأربعين في اصول الدّين / ٥ ، شرح تجريد العقائد / ٣٠٦)
حصول الشّيء في
مكانه. (اصول الدّين
الصفحه ٣٢٥ : المرارة. (شرح تجريد العقائد
/ ٢٤٦)
الطّعوم ،
الحرافة.
(١١٥١) المرئيّ هو
متحيّز أو هيئة متحيّز
الصفحه ٣٣٥ : ، فالتّاء
للنّقل من الوصفيّة إلى الاسميّة ، كما في «الحقيقة». (شرح المقاصد ٢ / ١٧٥)
هي أمر قصد به
إظهار
الصفحه ١١٩ : شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
هي الحصول
الأوّل في المكان الثّاني. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤
الصفحه ٣٧٧ : في المباحث الكلاميّة / ٢٦)
التّقابل ،
المتقابلان.
(١٣٦١) النّقطة هي
العرض الّذي لا جزء له. (شرح
الصفحه ٣١٢ : مفسدة ولا مصلحة فمباح. (شرح المواقف / ٥٣٤)
ما لا مدح ولا
ذمّ في فعله ولا تركه. (إرشاد الطّالبين الى
الصفحه ٥ : تحقّق
وتعيّن وتميّز في نفسه. (الأربعين في أصول الدّين / ٤٨٠)
به إثبات آن مى
خواهيم كه او را تعيّني
الصفحه ٢٤ :
المعرفة بغيره. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩)
هو ما يبتني
عليه غيره. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب