الصفحه ٧٧ :
يحتج المتأخّر
إلى المتقدّم فبالشّرف. (شرح المقاصد ١ / ١٣٤)
شبيه باشد بتقدم
بالرّتبة
الصفحه ٨٩ : المطابق الجازم
الثّابت ، وإلّا لكان جهلا ، أو ظنّا ، أو تقليدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
٣٩)
مقابل
الصفحه ٩٧ : في شرح الياقوت / ١٨ ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٠ و ٣١)
قال الكعبيّ :
إنّه يحصل من
الصفحه ٩٩ : وهو المادّة. أو حالا وهو الصّورة أو ما
يتركّب منهما وهو الجسم. (شرح تجريد العقائد / ١٣٦)
هو الجوهر
الصفحه ١٠٢ : وما يخالفها في الحقيقة كان جنسا.
(شرح تجريد
العقائد / ٨٦)
ما يكون مقولا
في جواب ما هو
الصفحه ١٤٨ : ) استلزامه
(أي الدّليل) للمطلوب إن كان بحكم العقل عقليّ ، وإلّا نقليّ. (شرح المقاصد ١ /
٥٣) دليل سمعى آن است
الصفحه ٢٢٣ :
الكائنات وأحكام الموجودات والمعدومات مرتسمة في جوهر مجرّد أزليّ يسمّى بالعقل
الفعّال. (شرح المقاصد ١ / ٩٥
الصفحه ٢٦١ : في استحقاق الذّمّ. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٥)
الحسن والقبيح يطلقان
على معان
الصفحه ٢٩٦ : . (كشف المراد / ١٥٧) الكم إمّا أن يكون لأجزائه المفروضة حدّ مشترك
أولا. والأوّل : المتّصل. (شرح المقاصد
الصفحه ٣٠٠ :
المتّصل ،
كالاستقامة. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٢ ، شرح تجريد العقائد / ٢٨٥)
إنّ الكيف إمّا
الصفحه ٣٠٧ :
المراد / ٥٤)
(١٠٥٩) المادّة ما
به الشّيء بالقوّة. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٨)
الحالّ إن كان
سببا
الصفحه ٣٤٨ : يكون ضروريّ العدم. (شرح
المقدمات الخمس والعشرون / ١٨)
الذّات الّتي
اقتضت ترجيح العدم على الوجود
الصفحه ٣١ : أفعالنا الاختياريّة والاضطراريّة. ولا فارق إلّا القدرة. (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٥٢)
الاختيار
الصفحه ٤٤ :
موجود في داخل هذا الهيكل. (الأربعين في أصول الدّين / ٢٦٥)
عبارة عن جوهر
مجرّد عن الحجميّة والمقدار
الصفحه ٦٦ : اصول الدّين / ١٢٥)
ترك الفعل عبارة
عن أن لا يفعل شيئا ويبقي الأمر على العدم الأصلي. (أصول الدّين