الصفحه ٢٦٦ :
عن أشياء متغايرة لا أوّل لها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦٦)
عبارة عن أشياء
متغايرة كلّ واحد منها
الصفحه ٢٩٥ : واللّاقسمة لذاته قبولا أوّليّا. (شرح العبارات
المصطلحة / ٢٣٩) هو عبارة عن القابل للمساواة واللّامساواة لذاته
الصفحه ٣٣١ : مضافا مشهوريّا. وقد تسمّى نفس المعروض أيضا مضافا مشهوريّا. (شرح
المقاصد ١ / ٢٨٠ ، شرح تجريد العقائد
الصفحه ٥٠ :
بن صفوان والحسين الصّالح من القدريّة). (البداية في اصول الدّين / ٨٧)
إنّ الإيمان هو
التّصديق بالقلب
الصفحه ٣١٨ : )
ما سدّ أحدهما
مسدّ صاحبه وناب منابه في جميع ما يجوز عليه من الأحكام والصّفات. (المعتمد في
أصول الدّين
الصفحه ٣٤١ : يحصل بين الأجزاء حدّ مشترك وهو العدد ، وإمّا أن لا يحصل
وهو المقدار. (أصول الدّين للرّازيّ / ٣٤
الصفحه ٤٠٥ : : ٢٤
الاصل : ٢٤
الاصلح : ٢٤
الاصول : ٢٤
اصول الدين : ٢٤
اصول النعم : ٢٥
الاصوات ٢٥
الصفحه ٧٢ :
نظر وكسب. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٠)
التصوّر
الضّروري ، العلم الضروريّ ، العلم
الصفحه ١١٢ : . (المصدر / ٩٨)
ما لوجوده بداية
، أي يكون مسبوقا بالعدم (المتكلّمون) (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٠)
إن
الصفحه ١٧١ : الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
عبارة عن الحصول
الثّاني في المكان الأوّل فيكون مسبوقا بالحصول
الصفحه ١٩٨ : الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٦) هو عرض قائم بالمحلّ ، معدّ
لحصول مثله في الجسم المقابل لمحلّه. (شرح تجريد
الصفحه ٢٨١ : والعرض والعمق على التّناسب الطّبيعيّ بما تدخل
في أجزائه من الغذاء. (شرح المقاصد ٢ / ٧)
(من القوى
الصفحه ٣١٠ : ء (المخلوطة) الماهيّة قد تؤخذ بشرط مقارنة العوارض. وتسمّى المخلوطة
والماهيّة بشرط شيء. (شرح المقاصد ١ / ٩٨
الصفحه ٣٤٦ : / ١٧١)
الكيفيّة
النّفسانيّة إن كانت راسخة سميت ملكة. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٢ ، شرح تجريد العقائد
/ ٢٤٩
الصفحه ٤٠ :
ضرورة الوجود والعدم. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٤)
كونها (الماهية)
لا تقتضي وجودا ولا عدما لذاتها